பஞ்சவிந்த்ய இதி ப்ரோக்தம் ஹ்ரீங்காரஃ ப்ரணவாத்ரு'தே
'பஞ்சவிந்த்யம்' என்று அழைக்கப்படுவது 'ஹ்ரீம்' என்ற எழுத்து, ஆனால் 'ப்ரணவம்' தவிர.
ஆஶாஸ்திஸ்து ப்ரஸம்க்யாதா விலாபஃ பரிதேவநா
விருப்பங்கள், புலம்பல், வருத்தம் ஆகியவையும் விவரிக்கப்படுகின்றன.
ஏதத்து ஸர்வவித்யாநாம் விஹிதம் மந்த்ரலக்ஷணம்
இவை எல்லா விதமான கல்விகளுக்குமான மந்திரங்களின் இயல்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன.
மூர்திர்நிந்தா ப்ரஶம்ஸா சாக்ரோஶஸ்தோஷஸ்ததைவ ச
உருவம், பழி, புகழ்ச்சி, திட்டுதல், திருப்தி ஆகியவை கூடவே உள்ளன.
மந்த்ரபேதாம்ஶ்ச வக்ஷ்யாமி சதுர்விஶதிலக்ஷணாந்
நான் இப்போது மந்திர வகைகளுக்கான இருபத்திரண்டு இயல்புகளை விளக்கப்போகிறேன்.
அபிஶாபோ விஶாபஶ்ச ப்ரஶ்நஃ ப்ரதிவசஸ்ததா
சாபம், எதிர்சாபம், கேள்வி, பதில் ஆகியவையும் உள்ளன.
வியோகா ஹ்யபியோகாஶ்ச கதா ஸம்ஸ்தா வரஶ்ச வை
பிரிவும், குற்றச்சாட்டு, கதை, முடிவு, தேர்வு ஆகியனவும் உள்ளன.
விலாபஶ்சேதி மந்த்ராணாம் சதுர்விம்ஶதிருத்த்ரு'தாஃ
புலம்பல் உள்ளிட்ட இருபத்திரண்டு வகையான மந்திரங்கள் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன.
ஹேது ர்நிர்வசநம் நிந்தா ப்ரஶஸ்திஃ ஸம்ஶயோ நிதிஃ
காரணம், விளக்கம், பழி, புகழ்ச்சி, சந்தேகம், பொக்கிஷம் —
உபமா ச தஶைதே வை விதயோ ப்ராஹ்மணஸ்ய து
உவமை ஆகிய இந்த பத்து முறைகளும் பிராமணருக்கான வழிகள் ஆகும்.
ஹேதுர்ஹந்தேஃ ஸ்ம்ரு'தோ தாதோர்யந்நிஹந்த்யுதிதம் பரைஃ
பிறர் கூறும் மறுப்பு என்பதே 'காரணம்' என அழைக்கப்படுகிறது.
ததா நிர்வசநம் ப்ரூயாத்வாக்யார்தஸ்யாவதாரணம்
அதேபோல், ஒரு வாக்கியத்தின் அர்த்தத்தைத் தெளிவுபடுத்துவதே 'விளக்கம்' எனப்படுகிறது.
ப்ரபூர்வாச்சம்ஸதேர்தாதோஃ ப்ரஶம்ஸாகுணவத்தயா
'பிர' என்ற முன்னொட்டுடன் 'சம்ஸ்' என்ற வேர் மூலம், நல்ல பண்புகளைப் புகழ்வதே 'புகழ்ச்சி' எனப்படுகிறது.
இதமேவம் விதாதவ்யமித்யயம் விதிருச்யதே
இதை இவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்பதே 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யோ ஹ்யத்யந்தபரோக்ஷார்தஃ ஸ புராகல்ப உச்யதே
மிகவும் தொலைவான பொருள் கொண்டதையே 'புராகல்பம்' என்று கூறுவர்.
மந்த்ரப்ராஹ்மணகல்பைஶ்ச நிகமைஃ ஶுத்தவிஸ்தரைஃ
மந்திரங்கள், பிராமணங்கள், கல்பங்கள் மற்றும் தூய விரிவான நிகமங்கள் மூலமாக,
யதா ஹீதம் ததா தத்வை இதம் சைவ ததைவ தத்
எப்படி இது இருக்கிறதோ, அதுபோல அது; அது எப்படியோ, அதேபோல் இது.
இத்யேதத்ப்ரஹ்மணஸ்யாதௌ விஹிதம் ரக்ஷணம் புதைஃ
இவ்வாறு, ஆரம்பத்தில் பிராமணனின் பாதுகாப்பை அறிவாளிகள் நிறுவினர்.
மந்த்ராணாம் கல்பநா சைவ விதித்ரு'ஷ்டிஷு கர்மஸு
விதி கூறிய செயல்களில் மந்திரங்களை அமைப்பதும் உண்டு.
அஸ்தோபமநவத்யம் ச ஸூத்ரம் ஸூத்ரவிதோ விதுஃ
மீறல் இல்லாத, குறைபாடற்ற சூத்திரமே சூத்திரங்களை அறிந்தவர்களால் உணரப்படுகிறது.
கதம் வேதாஃ புநர்வ்யஸ்தாஸ்தந்நோ ப்ரூஹி மஹாமதே
வேதங்கள் மீண்டும் எவ்வாறு சிதறின? அதை எங்களுக்கு கூறுங்கள், பெரிய ஞானியே.
ப்ரஹ்மா மநுமுவாசேதம் ரக்ஷவேதம் மஹாமதே
பிரம்மா மனுவிடம் இவ்வாறு கூறினார்: 'வேதத்தை பாதுகாப்பாயாக, பெரிய ஞானியே.'
ஸம்வ்ரு'தா யுகதோஷேண ஸர்வே சைவ யதாக்ரமம்
யுகத்தோடு வந்த குறைபாட்டால் எல்லாம் ஒவ்வொன்றாக மறைந்துவிட்டன.
தஶஸாஹஸ்ரபாகேந ஹ்யவஶிஷ்டம் க்ரு'தோதிதம்
கிருதயுகத்தில் கூறப்பட்டபடி, பத்தாயிரத்தில் ஒரு பகுதி மட்டும் மீதமிருந்தது.
வேதக்ரியா ஹி கார்யாஃ ஸ்யுர்மாபூத்வேதவிநாஶநம்
வேதச் செயல்கள் கண்டிப்பாக செய்யப்பட வேண்டும்; இல்லையெனில் வேதம் அழிந்துவிடும்.
யஜ்ஞே நஷ்டே வேதநாஶஸ்ததஃ ஸர்வம் ப்ரணஶ்யதி
யாகம் அழிந்தால் வேதமும் அழிகிறது; அப்பொழுது எல்லாம் முற்றிலும் அழிந்துவிடும்.
புநர்தஶகுணஃ க்ரு'ஷ்ணோ யஜ்ஞோ வை ஸர்வகாமதுக்
மீண்டும், கிருஷ்ணர் செய்த யாகம் பத்து மடங்கு பலனளித்து எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும்.
வேதமேகம் சதுஷ்பாதம் சதுர்த்தா வ்யபஜத்ப்ரபுஃ
ஒரே நான்கு கால்கள் கொண்ட வேதத்தை ஆண்டவன் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தான்.
ததஹம் வர்த்தமாநேந யுஷ்மாகம் வேதகல்பநம்
அதனால், இப்போது உங்களுக்காகவே வேத ஒழுங்கை நான் ஏற்படுத்தியுள்ளேன்.
ப்ரத்யக்ஷேண வரோக்ஷம்வை தந்நிபோதத ஸத்தமாஃ
நல்லவர்கள், நான் சொல்வதை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.