மிஶ்ரா இதி ஸமாக்யாதாஃ ப்ரபாவாத்ரு'ஷிதாம் காதாஃ
முனிவர்களின் வல்லமையால் உருவானவை என்பதால் அவை 'மிஷ்ரா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
பூதபவ்யபவஜ்ஜ்ஞாந ஜந்மதுஃகசிகித்ஸநம்
கடந்த காலம், இப்போது, வருங்காலம் பற்றிய அறிவும், பிறப்பால் ஏற்படும் துயரத்திற்கு மருந்தும் இதில் உள்ளது.
தர்மஶாஸ்த்ரப்ரணேதாரோ மஹிம்நா ஸர்வகாஶ்ச வை
நல்லொழுக்க நூல்களை இயற்றியவர்கள், தங்கள் பெருமையால் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார்கள்.
ப்ரு'ஹஸ்பதிஶ்ச ஶுக்ரஶ்ச வ்யாஸஃ ஸாரஸ்வதஸ்ததா
பிரஹஸ்பதி, சுக்ரன், வியாசர், சாரஸ்வதர் ஆகியோரும் அதுபோலவே.
யஸ்மாதவாரஜாஃ ஸம்தஃ பூர்வேப்யோ மேதயாதிகாஃ
பின்னர் பிறந்தவர்கள், அதிக புத்தியுடன், முன்னோர்களை மிஞ்சுகிறார்கள் என்பதாலேயே.
யஸ்மிந்காலோ ந சம் வயஃ ப்ரமாணம்ரு'ஷிபாவநே
அந்தக் காலத்தில், வயது பெரியவராக இருப்பது ஒரு முனிவராக கருதுவதற்கான அளவாக இருக்கவில்லை.
யஸ்மாத்புத்த்யா ச வர்ஷீயாந்பலோ ऽபி ஶ்ருதவாந்ரு'ஷிஃ
ஏனெனில், வயதில் இளையவராக இருந்தாலும், அறிவும், கல்வி வலிமையும் உள்ளவரே முனிவராக மதிக்கப்படுகிறார்.
விநியுக்தாவஸாநாம் து தாம்ரு'சம் பரிசக்ஷதே
தெளிவான முடிவுடன் அமைந்தது 'ரிக்' என்று அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள்.
அதியுக்தாவஸாநம் ச தத்யஜுர்வை ப்ரசக்ஷதே
அதிகமான முடிவைக் கொண்டது 'யஜுஸ்' என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சமஃ ப்ரதிஹோத்ரஶ்ச ஷஷ்டமாஹுருபத்ரவம்
ஐந்தாவது 'பிரதிஹோத்ரம்' என்றும், ஆறாவது 'உபத்ரவம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
பஞ்சவிந்த்ய இதி ப்ரோக்தம் ஹ்ரீங்காரஃ ப்ரணவாத்ரு'தே
'பஞ்சவிந்த்யம்' என்று அழைக்கப்படுவது 'ஹ்ரீம்' என்ற எழுத்து, ஆனால் 'ப்ரணவம்' தவிர.
ஆஶாஸ்திஸ்து ப்ரஸம்க்யாதா விலாபஃ பரிதேவநா
விருப்பங்கள், புலம்பல், வருத்தம் ஆகியவையும் விவரிக்கப்படுகின்றன.
ஏதத்து ஸர்வவித்யாநாம் விஹிதம் மந்த்ரலக்ஷணம்
இவை எல்லா விதமான கல்விகளுக்குமான மந்திரங்களின் இயல்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன.
மூர்திர்நிந்தா ப்ரஶம்ஸா சாக்ரோஶஸ்தோஷஸ்ததைவ ச
உருவம், பழி, புகழ்ச்சி, திட்டுதல், திருப்தி ஆகியவை கூடவே உள்ளன.
மந்த்ரபேதாம்ஶ்ச வக்ஷ்யாமி சதுர்விஶதிலக்ஷணாந்
நான் இப்போது மந்திர வகைகளுக்கான இருபத்திரண்டு இயல்புகளை விளக்கப்போகிறேன்.
அபிஶாபோ விஶாபஶ்ச ப்ரஶ்நஃ ப்ரதிவசஸ்ததா
சாபம், எதிர்சாபம், கேள்வி, பதில் ஆகியவையும் உள்ளன.
வியோகா ஹ்யபியோகாஶ்ச கதா ஸம்ஸ்தா வரஶ்ச வை
பிரிவும், குற்றச்சாட்டு, கதை, முடிவு, தேர்வு ஆகியனவும் உள்ளன.
விலாபஶ்சேதி மந்த்ராணாம் சதுர்விம்ஶதிருத்த்ரு'தாஃ
புலம்பல் உள்ளிட்ட இருபத்திரண்டு வகையான மந்திரங்கள் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன.
ஹேது ர்நிர்வசநம் நிந்தா ப்ரஶஸ்திஃ ஸம்ஶயோ நிதிஃ
காரணம், விளக்கம், பழி, புகழ்ச்சி, சந்தேகம், பொக்கிஷம் —
உபமா ச தஶைதே வை விதயோ ப்ராஹ்மணஸ்ய து
உவமை ஆகிய இந்த பத்து முறைகளும் பிராமணருக்கான வழிகள் ஆகும்.
ஹேதுர்ஹந்தேஃ ஸ்ம்ரு'தோ தாதோர்யந்நிஹந்த்யுதிதம் பரைஃ
பிறர் கூறும் மறுப்பு என்பதே 'காரணம்' என அழைக்கப்படுகிறது.
ததா நிர்வசநம் ப்ரூயாத்வாக்யார்தஸ்யாவதாரணம்
அதேபோல், ஒரு வாக்கியத்தின் அர்த்தத்தைத் தெளிவுபடுத்துவதே 'விளக்கம்' எனப்படுகிறது.
ப்ரபூர்வாச்சம்ஸதேர்தாதோஃ ப்ரஶம்ஸாகுணவத்தயா
'பிர' என்ற முன்னொட்டுடன் 'சம்ஸ்' என்ற வேர் மூலம், நல்ல பண்புகளைப் புகழ்வதே 'புகழ்ச்சி' எனப்படுகிறது.
இதமேவம் விதாதவ்யமித்யயம் விதிருச்யதே
இதை இவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்பதே 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யோ ஹ்யத்யந்தபரோக்ஷார்தஃ ஸ புராகல்ப உச்யதே
மிகவும் தொலைவான பொருள் கொண்டதையே 'புராகல்பம்' என்று கூறுவர்.
மந்த்ரப்ராஹ்மணகல்பைஶ்ச நிகமைஃ ஶுத்தவிஸ்தரைஃ
மந்திரங்கள், பிராமணங்கள், கல்பங்கள் மற்றும் தூய விரிவான நிகமங்கள் மூலமாக,
யதா ஹீதம் ததா தத்வை இதம் சைவ ததைவ தத்
எப்படி இது இருக்கிறதோ, அதுபோல அது; அது எப்படியோ, அதேபோல் இது.
இத்யேதத்ப்ரஹ்மணஸ்யாதௌ விஹிதம் ரக்ஷணம் புதைஃ
இவ்வாறு, ஆரம்பத்தில் பிராமணனின் பாதுகாப்பை அறிவாளிகள் நிறுவினர்.
மந்த்ராணாம் கல்பநா சைவ விதித்ரு'ஷ்டிஷு கர்மஸு
விதி கூறிய செயல்களில் மந்திரங்களை அமைப்பதும் உண்டு.
அஸ்தோபமநவத்யம் ச ஸூத்ரம் ஸூத்ரவிதோ விதுஃ
மீறல் இல்லாத, குறைபாடற்ற சூத்திரமே சூத்திரங்களை அறிந்தவர்களால் உணரப்படுகிறது.