லோபாமுத்ரா ச தர்மஜ்ஞா யா ச கோஶீதிகா ஸ்ம்ரு'தா
தர்மத்தை அறிந்த லோபாமுத்ரா மற்றும் நினைவில் கொள்ளப்படும் கோஷீதிகா ஆகியோரும் உள்ளனர்.
இத்யேதா முக்யஶஃ ப்ரோக்தா மயா ச ரு'ஷிபுத்ரகாஃ
இவ்வாறு, முக்கியமான முனிவர்களின் புதல்வர்கள் என் வாயிலாக கூறப்பட்டார்கள்.
ஈஶ்வரா மந்த்ரவக்தார ரு'ஷயோ ஹ்ய்ரு'ஷிகாஸ்ததா
இஷ்வரர்கள், மந்திரங்களை உரைக்கும்ோர், முனிவர்கள் மற்றும் முனிவியர் ஆகியோரும் உள்ளனர்.
ஈஶ்வராணாம்ரு'ஷீணாம் ச ரு'ஷிகாணாம் ஸஹாத்மஜைஃ
இஷ்வரர்கள், முனிவர்கள், முனிவியர் மற்றும் அவர்களது புதல்வர்களும் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.
தத்ராஜ்ஞாயுக்தமத்வைதம் தீப்தம் கம்பீரஶப்தவத்
அங்கே, அதிகாரத்துடன் கூடிய அ்வைதம் பிரகாசமாக, ஆழமான ஒலியுடன் உள்ளது.
ஸர்வபூதாந்யபூதம் ச பரிதாநம் ச யத்பவேத்
எல்லா உயிரினங்களிலும் இல்லாததும், கொடையாக வழங்கப்படுவதும் எதுவாக இருந்தாலும் அது அங்கே உள்ளது.
யத்கிஞ்சிந்மந்த்ரஸம்யுக்தம் தத்ர நாமவிபக்திபிஃ
அங்கே, மந்திரங்களுடன் இணைந்ததும், பெயர் வேறுபாடுகளுடன் கூடியதும் எதுவும் உள்ளது.
நைகமைர்விவிதைஃ ஶப்தைர்நிபாதைர்பஹுலம் ச யத்
பலவகை வார்த்தைகள், பயன்பாடுகள் மற்றும் நிறைய இடைச்செருகல்களுடன் நிறைந்ததும் அங்கே உள்ளது.
அவிஸ்பஷ்டபதம் யச்ச யச்ச ஸ்யாத்பஹுஸம்ஶயம்
தெளிவில்லாத சொற்களும், பல சந்தேகங்கள் நிறைந்ததும் எதுவும் அங்கே உள்ளது.
ஹேதுத்ரு'ஷ்டாந்த பஹுலம் சித்ரஶப்தமபார்தகம்
காரணங்கள், எடுத்துக்காட்டுகள் அதிகமாகவும், வித்தியாசமான சொற்கள் மற்றும் பொருள் இல்லாதவை கூட அங்கே உள்ளன.
மிஶ்ரா இதி ஸமாக்யாதாஃ ப்ரபாவாத்ரு'ஷிதாம் காதாஃ
முனிவர்களின் வல்லமையால் உருவானவை என்பதால் அவை 'மிஷ்ரா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
பூதபவ்யபவஜ்ஜ்ஞாந ஜந்மதுஃகசிகித்ஸநம்
கடந்த காலம், இப்போது, வருங்காலம் பற்றிய அறிவும், பிறப்பால் ஏற்படும் துயரத்திற்கு மருந்தும் இதில் உள்ளது.
தர்மஶாஸ்த்ரப்ரணேதாரோ மஹிம்நா ஸர்வகாஶ்ச வை
நல்லொழுக்க நூல்களை இயற்றியவர்கள், தங்கள் பெருமையால் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார்கள்.
ப்ரு'ஹஸ்பதிஶ்ச ஶுக்ரஶ்ச வ்யாஸஃ ஸாரஸ்வதஸ்ததா
பிரஹஸ்பதி, சுக்ரன், வியாசர், சாரஸ்வதர் ஆகியோரும் அதுபோலவே.
யஸ்மாதவாரஜாஃ ஸம்தஃ பூர்வேப்யோ மேதயாதிகாஃ
பின்னர் பிறந்தவர்கள், அதிக புத்தியுடன், முன்னோர்களை மிஞ்சுகிறார்கள் என்பதாலேயே.
யஸ்மிந்காலோ ந சம் வயஃ ப்ரமாணம்ரு'ஷிபாவநே
அந்தக் காலத்தில், வயது பெரியவராக இருப்பது ஒரு முனிவராக கருதுவதற்கான அளவாக இருக்கவில்லை.
யஸ்மாத்புத்த்யா ச வர்ஷீயாந்பலோ ऽபி ஶ்ருதவாந்ரு'ஷிஃ
ஏனெனில், வயதில் இளையவராக இருந்தாலும், அறிவும், கல்வி வலிமையும் உள்ளவரே முனிவராக மதிக்கப்படுகிறார்.
விநியுக்தாவஸாநாம் து தாம்ரு'சம் பரிசக்ஷதே
தெளிவான முடிவுடன் அமைந்தது 'ரிக்' என்று அறிஞர்கள் அழைக்கிறார்கள்.
அதியுக்தாவஸாநம் ச தத்யஜுர்வை ப்ரசக்ஷதே
அதிகமான முடிவைக் கொண்டது 'யஜுஸ்' என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சமஃ ப்ரதிஹோத்ரஶ்ச ஷஷ்டமாஹுருபத்ரவம்
ஐந்தாவது 'பிரதிஹோத்ரம்' என்றும், ஆறாவது 'உபத்ரவம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
பஞ்சவிந்த்ய இதி ப்ரோக்தம் ஹ்ரீங்காரஃ ப்ரணவாத்ரு'தே
'பஞ்சவிந்த்யம்' என்று அழைக்கப்படுவது 'ஹ்ரீம்' என்ற எழுத்து, ஆனால் 'ப்ரணவம்' தவிர.
ஆஶாஸ்திஸ்து ப்ரஸம்க்யாதா விலாபஃ பரிதேவநா
விருப்பங்கள், புலம்பல், வருத்தம் ஆகியவையும் விவரிக்கப்படுகின்றன.
ஏதத்து ஸர்வவித்யாநாம் விஹிதம் மந்த்ரலக்ஷணம்
இவை எல்லா விதமான கல்விகளுக்குமான மந்திரங்களின் இயல்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன.
மூர்திர்நிந்தா ப்ரஶம்ஸா சாக்ரோஶஸ்தோஷஸ்ததைவ ச
உருவம், பழி, புகழ்ச்சி, திட்டுதல், திருப்தி ஆகியவை கூடவே உள்ளன.
மந்த்ரபேதாம்ஶ்ச வக்ஷ்யாமி சதுர்விஶதிலக்ஷணாந்
நான் இப்போது மந்திர வகைகளுக்கான இருபத்திரண்டு இயல்புகளை விளக்கப்போகிறேன்.
அபிஶாபோ விஶாபஶ்ச ப்ரஶ்நஃ ப்ரதிவசஸ்ததா
சாபம், எதிர்சாபம், கேள்வி, பதில் ஆகியவையும் உள்ளன.
வியோகா ஹ்யபியோகாஶ்ச கதா ஸம்ஸ்தா வரஶ்ச வை
பிரிவும், குற்றச்சாட்டு, கதை, முடிவு, தேர்வு ஆகியனவும் உள்ளன.
விலாபஶ்சேதி மந்த்ராணாம் சதுர்விம்ஶதிருத்த்ரு'தாஃ
புலம்பல் உள்ளிட்ட இருபத்திரண்டு வகையான மந்திரங்கள் இங்கே கூறப்பட்டுள்ளன.
ஹேது ர்நிர்வசநம் நிந்தா ப்ரஶஸ்திஃ ஸம்ஶயோ நிதிஃ
காரணம், விளக்கம், பழி, புகழ்ச்சி, சந்தேகம், பொக்கிஷம் —
உபமா ச தஶைதே வை விதயோ ப்ராஹ்மணஸ்ய து
உவமை ஆகிய இந்த பத்து முறைகளும் பிராமணருக்கான வழிகள் ஆகும்.