ப்ராக்வம்ஶகாயோ த்யுதிமாந் நாநாதீக்ஷாபிரந்விதஃ
அவர் கிழக்கு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவராக, ஒளிவீசும் உடலுடன், பல்வேறு தீட்சைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார்.
உபாகர்மருசிஶ்சைவ ப்ரவர்க்யாவர்தபூஷணஃ
அவரிடம் யாக ஆரம்பத்தின் ஒளியும், ப்ரவர்க்ய யாக வளையமும் அலங்காரமாக இருந்தது.
மாயாபத்நீஸஹாயோ வை கிரிஶ்ரு'ங்கமிவோச்ச்ரயஃ
மாயை வடிவமான துணையுடன், அவர் மலைச் சிகரத்தைப் போல உயரமாக நின்றார்.
ஆஜ்யகந்தஃ ஸ்ருவஸ்துண்டஃ ஸாமகோஷஸ்வநோ மஹாந்
அவர் நெய் மணம் வீசினார், வாயில் ஸ்ருவம் போல் இருந்தது, சாம வேதம் பாடும் ஒலி அவர் குரலில் ஒலித்தது.
ப்ராயஶ்சித்தநகோ கோரஃ பஶுஜாநுர்மஹாமகஃ
அவரது நகங்கள் பாவநிவாரணமாகவும், அவர் பயங்கரமாகவும், முழங்கால் யாகப் பசுக்களாகவும், அவர் பெரிய யாகமாகவும் இருந்தார்.
வாத்யந்தராத்மஸத்ரஸ்ய நாஸ்மிகாஸோ மஶோணிதஃ
அவர் யாக இசையின் உள்ளார்ந்த ஒலியாகவும், இறைச்சி இரத்தமில்லாதவராகவும் இருந்தார்.
அக்நிஸம்சாதிதாம் பூமிம் ஸமாமிச்சந்ப்ரஜாபதிம்
நெருப்பால் மூடப்பட்ட பூமியை விரும்பி, அவர் ப்ரஜாபதியை அணுகினார்.
ப்ரு'தக் தாஸ்து ஸமீக்ரு'த்ய ப்ரு'திவ்யாம் ஸோ ऽசிநோத்கிரீந்
அவற்றை தனித்தனியாகப் பிரித்து, பூமியில் மலைகளை அமைத்தார்.
தேநாக்நிநா விலீநாஸ்தே பர்வதா புவி ஸர்வஶஃ
அந்த மலைகள் நெருப்பால் உருகி, பூமியில் எங்கும் பரவின.
நிஷிக்தா யத்ரயத்ராஸம்ஸ்தத்ரதத்ராசலோ ऽபவத்
அவை எங்கு வைக்கப்பட்டனவோ, அங்கே மலை ஒன்று தோன்றியது.
விஶ்வகர்மா விபஜதே கல்பாதிஷு புநஃ புநஃ
விச்வகர்மா யுகம் தொடங்கும் போதும், மீண்டும் மீண்டும் அவற்றை பிரிக்கிறார்.
பூராத்யாம்ஶ்சதுரோ லோகாந்புநஃபுநரகல்பயத்
அவர் பூமி முதலான நான்கு உலகங்களையும், மீண்டும் மீண்டும் அமைத்தார்.
ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூர்பகவாம் ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ
தன்னால் உருவான பகவான் பிரம்மா, பலவகை உயிர்களை உருவாக்க விரும்பினார்.
தஸ்யாபித்யாயதஃ ஸர்கம் ததா வை புத்திபூர்வகம்
அவர் படைப்பை எண்ணிக் கவனமாக சிந்தித்தபோது, அந்த உருவாக்கம் நிகழ்ந்தது.
தமோ மோஹோ மஹாமோஹஸ்தாமிஸ்ரோ ஹ்யந்தஸம்ஜ்ஞிதஃ
இருள், குழப்பம், பெரிய மயக்கம், தீவிரமான இருள், மற்றும் கண்கள் இல்லாத அறியாமை என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சதாவஸ்திதஃ ஸர்கோ த்யாயத ஸாபிமாநிநஃ
பொறுமையுடன் தியானித்து, அகந்தை கொண்டவர்களுக்கு படைப்பு ஐந்து வகையாக உள்ளது.
பஹிரந்தஶ்சாப்ரகாஶஸ்ததாநிஃஸம்ஜ்ஞ ஏவ ச
அவர்கள் உள்ளிலும் வெளியிலும் ஒளி இல்லாமல், அறிவும் இல்லாமல் இருக்கின்றனர்.
தஸ்மாச்ச ஸம்வ்ரு'தாத்மாநோ நகா முக்யாஃ ப்ரகீர்திதாஃ
அதிலிருந்து மறைந்துள்ள உள்ளத்துடன், முக்கியமான மரங்கள் தோன்றின என்று கூறப்படுகிறது.
அப்ரதீ தமநாஃ ஸோத ததோத்பத்திமமந்யத
அவர்கள் மனம் உணர முடியாததால், அதையே தங்கள் பிறப்பின் காரணம் என்று எண்ணினர்.
யஸ்மாத்திர்யக்விவர்த்தேத திர்யகஸ்ரோதஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அது பக்கவாட்டாக ஓடுவதால், அது குறுக்கே செல்லும் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உத்பாத்யக்ராஹிமஶ்சைவ தே ऽஜ்ஞாநே ஜ்ஞாநமாநிநஃ
அறிவில்லாத நிலையில், தம்மை அறிவாளிகள் என்று கருதி, உருவாக்கி பிடிப்பவர்களாக இருந்தனர்.
ஏகாதஶந்த்ரியவிதா நவதாத்மாதயஸ்ததா
பதினொன்று வகையான அறிவுப்புலன்கள் மற்றும் ஒன்பது வகையான ஆத்மாக்கள் உள்ளன.
அந்தஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பஹிஃ புநஃ
அவை அனைத்தும் உள்ளே ஒளிர்கின்றன, ஆனால் வெளியே மறைக்கப்பட்டுள்ளன.
திர்யக் ஸ்ரோதஸ உச்யந்தே வஶ்யாத்மாநஸ்த்ரிஸம்ஜ்ஞகாஃ
குறுக்கே செல்லும் ஓட்டத்துடன், தம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டும், மூன்று விதமான அறிவுடன் இருப்பவர்களென்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
அபிப்ராயமதோத்பூதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸர்கம் ததாவிதம்
அப்படிப்பட்ட எண்ணத்திலிருந்து எழும் படைப்பை பார்த்தனர்.
ஊர்த்தஸ்ரோதஸ்த்ரு'தீயஸ்து தத்வை சோர்த்தம் வ்யவஸ்திதம்
மூன்றாவது ஓட்டம் மேலே செல்லும் ஓட்டம்; அது மேலே நிலைத்திருக்கிறது.
தாஃ ஸுகம் ப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச வாவ்ரு'தாஃ
அவர்கள் மகிழ்ச்சி, சந்தோஷம் நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் வெளியும் மறைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
நவதாதாதயஸ்தே வை துஷ்டாத்மாநோ புதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அந்த ஒன்பது வகை ஆத்மாக்கள் திருப்தி கொண்ட அறிவாளிகள் என்று நினைக்கப்படுகின்றனர்.
ஊர்த்தஸ்ரோதஃஸு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு தேவேஷு ஸ ததா ப்ரபுஃ
மேலே செல்லும் ஓட்டத்துடன் தேவதைகள் உருவானபோது, அப்போது ஆண்டவன்.
ஸர்கமந்யம் ஸிம்ரு'க்ஷுஸ்தம் ஸாதகம் புநரீஶ்வரஃ
ஆண்டவன் மறுபடியும் மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை விரும்பினார்.