ஷட்ஸப்தத்யங்குலோத்ஸேதஃ பஶூநாம் ககுதஸ்து வை
மாடுகளின் கொம்பு உயரம் எழுபத்து ஆறு விரல் அளவு ஆகும்,
அங்குலாநாம் ஸஹஸ்ரம் து சத்வாரிம்ஶாங்குலைர்விநா
ஆயிரம் விரல்கள், அதிலிருந்து நாற்பது விரல்கள் குறைவாக,
மாநுஷஸ்ய ஶரீரஸ்ய ஸந்நிவேஶஸ்து யாத்ரு'ஶஃ
மனித உடலின் அமைப்பு இப்படிப்பட்டதாகும்,
புத்த்யாதிஶயயுக்தஶ்ச தேவாநாம் காய உச்யதே
தேவர்கள் உடல் மிகுந்த அறிவுடன் கூடியதாகும் என்று கூறப்படுகிறது,
இத்யேதே வை பரிக்ராந்தா பாவா யே திவ்யமாநுஷாஃ
இவ்வாறு தெய்வீகமும் மனிதருக்குமான உருவங்களும் விவரிக்கப்பட்டன,
காவோ ஹ்யஜாவயோ ऽஶ்வாஶ்ச ஹஸ்திநஃ பக்ஷிணோ நகாஃ
பசுக்கள், ஆடுகள், குதிரைகள், யானைகள், பறவைகள், மரங்கள்,
தேவஸ்தாநேஷு ஜாயந்தே தத்ரூபா ஏவ தே புநஃ
அவை தேவர்கள் வாசிக்கும் இடங்களில் பிறந்து, அதே உருவத்தில் மீண்டும் தோன்றுகின்றன,
தேஷாம் ரூபாநுரூபைஸ்து ப்ரமாணைஃ ஸ்தாணுஜங்கமைஃ
அவற்றின் உருவத்திற்கு ஏற்ற அளவுகளுடன், நிலைபெற்றதும் நகர்வதும் உள்ள உயிர்கள்,
அதஃ ஶிஷ்டாந்ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸதஃ ஸாதூம்ஸ்ததைவ ச
இப்போது மீதமுள்ளவர்களையும், நல்லவர்களையும் நான் கூறுகிறேன்,
ஸாஜாத்யாத்ப்ரஹ்மணஸ்த்வேதே தேந ஸந்தஃ ப்ரசக்ஷதே
இவர்கள் எல்லாம் பிரம்மனிடமிருந்து அதே வகையில் பிறந்தவர்கள், அதனால் நல்லவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்,
ந க்ருத்யந்தி ந த்த்ரு'ஷ்யந்தி ஜிதாத்மாநஸ்து தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவர்கள் கோபப்படுவதில்லை, அப்படிச் செய்யும் போதும் காணப்படுவதில்லை; தம்மை வென்றவர்கள் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்,
ப்ரஹ்மக்ஷத்ரவிஶோ யஸ்மாத்யுக்தாஸ்தஸ்மா த்த்விஜாதயஃ
பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் இணைந்திருப்பதால், அவர்கள் இருமுறை பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்,
ஶ்ரௌதஸ்மார்தஸ்ய தர்மஸ்ய ஜ்ஞாநாத்தர்மஜ்ஞ உச்யதே
வேதமும் ஸ்மிரிதியும் சார்ந்த தர்மத்தை அறிவதால், அவர் தர்மத்தை அறிந்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்,
க்ரு'ஹாணாம் ஸாதநாச்சைவ க்ரு'ஹஸ்தஃ ஸாதுருச்யதே
வீட்டாரின் வழிகளால், ஒரு குடும்பஸ்தர் நல்லவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
யதமாநோ யதிஃ ஸாதுஃ ஸ்ம்ரு'தோ யோகஸ்ய ஸாதநாத்
யார் தவம் செய்து யோகத்தைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்களோ, அவர்களே நல்லவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
க்ரு'ஹஸ்தோ ப்ரஹ்மசாரீ ச வாநப்ரஸ்தோ யதிஸ்ததா
வீட்டுக்காரர், பிரம்மச்சாரி, காடில் வாழ்பவர், தவசு ஆகியோர்—
அயம் தர்மோ ஹ்யயம் நேதி விந்ததே பிந்நதர்ஶநாஃ
இதுவே தர்மம், இது அல்ல என்று பலர் பலவிதமாகப் பார்வை கொள்கிறார்கள்.
குஶலாகுஶலம் கர்ம தர்மாதர்மாவிஹ ஸ்ம்ரு'தாம்
இங்கு செயல் நல்லதா கெட்டதா, தர்மமா அதர்மமா என்று கூறப்படுகிறது.
அதாரணாமஹத்த்வே ச அதர்ம இதி சோச்யதே
ஆதரவும் பெருமையும் இல்லாதது அதர்மம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
அதர்மஶ்சாநிஷ்டபலோஹ்யாசார்யைருபதிஶ்யதே
அதிருப்தி தரும் அதர்மத்தை ஆசான்கள் தவிர்க்க வேண்டும் என்று போதிக்கிறார்கள்.
ஸம்யக்விநீதா ரு'ஜவஸ்தாநாசார்யாந்ப்ரஜக்ஷதே
நன்றாகப் பயிற்சி பெற்ற நேர்மையானவர்களே ஆசான்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஆசிநோதி ச ஶாஸ்த்ராணி ஆசார்யஸ்தேந சோச்யதே
வேத நூல்களைச் சேர்த்து கற்றவரும் அதனால் ஆசான் எனப்படுகிறார்.
தாராக்நிஹோத்ரஸம்பந்தாத்த்விதா ஶ்ரௌதஸ்ய லக்ஷணம்
மனைவியுடன் வாழ்வதும், அக்னி கர்மைகளும் சேர்ந்திருப்பதால் வேதிய நிகழ்ச்சி இருவகை எனப்படுகிறது.
பூர்வேப்யோ வேதயித்வேஹ ஶ்ரௌதம் ஸப்தர்ஷ யோ ऽப்ருவந்
முன்னோர் வழியில் வேதிய முறைகளை அறிந்து, இங்கு ஏழு முனிவர்கள் அதை அறிவித்தார்கள்.
மந்வந்தரஸ்யாதீதஸ்ய ஸ்ம்ரு'த்வாசாராந்மநுர்ஜகௌ
முன் யுகத்தில் நடந்த முறைகளை நினைத்து, மனு அவற்றை அறிவித்தார்.
ஸ ஏஷ விவிதோ தர்மஃ ஶிஷ்டாசார இஹோச்யதே
இதுவே பலவகையான தர்மம்; இது இங்கு சிறந்தோர் நடத்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மந்வந்தரேஷு யே ஶிஷ்டா இஹ திஷ்டந்தி தார்மிகாஃ
மனு யுகங்களில் தர்மத்தில் நிலைத்து வாழும் சிறந்தோர்—
தர்மார்தம் யே ச திஷ்டந்தி தாஞ்சிஷ்டாந்வை ப்ரசக்ஷதே
தர்மத்திற்காக இங்கு நிலைத்து இருப்பவர்களும், அவர்களே உண்மையில் சிறந்தோர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
தைஃ ஶிஷ்டைஶ்சரிதோ தர்மஃ ஸம்யகேவ யுகே யுகே
அந்தச் சிறந்தோர் செய்த தர்மம், எல்லா யுகங்களிலும் சரியானதாகும்.
ஶிஷ்டைராசர்யதே யஸ்மாந்மநுநா ச புநஃ புநஃ
சிறந்தோரும் மனுவும் மீண்டும் மீண்டும் அதை நடத்துவதால்,