நிஶாயாமிவ கத்யோதஃ ப்ராப்ரு'ட்காலே ததஸ்ததஃ
இரவு நேரத்தில் ஜொலிக்கும் நிழல் பூச்சி போல, பிரளயத்தின் போது இடம் இடமாகத் தோன்றினார்.
அநுமாநாதஸம்மூடோ பூமேரத்தரணம் ப்ரதி
பூமியின் ஆதரத்தைப் பற்றி, தெளிவாக யோசித்து, சந்தேகம் இல்லாமல் அறிந்தார்.
ததோ மஹாத்மா மநஸா திவ்யரூபம சிந்தயத்
பின்னர் அந்த மகான், தன் மனதில் தெய்வீகமான உருவை எண்ணினார்.
கிம் து ரூபமஹம் க்ரு'த்வா ஸலிலாதுத்தரே மஹீம்
ஆனால், நான் எந்த உருவை எடுத்துப் பூமியை நீரிலிருந்து எடுப்பது என்று யோசித்தார்.
உத்ரு'ஶ்யம் ஸர்வபூதாநாம் வாங்மயம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம்
எல்லா உயிர்களும் காணக்கூடிய, சொற்களால் ஆன, பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படும் உருவம்.
நீலமேகப்ரதீகாஶம் மேகஸ்தநிதநிஃஸ்வநம்
கருப்பு மேகத்தைப் போல் தோற்றமுடையது, மேகமுழக்கம் போன்ற ஓசையுடன்.
வித்யுதக்நிப்ரதிகாஶமாதித்யஸமதேஜஸம்
அவர் மின்னலும் நெருப்பும் போல் பிரகாசமாக, சூரியனின் ஒளியைப் போல ஜொலித்தார்.
பீநோந்நதகடீதேஶம் வ்ரு'ஷலக்ஷணபூஜிதம்
அவரது இடுப்பு பருமனாக உயர்ந்து, காளையின் அடையாளங்களால் மதிக்கப்பட்டது.
ப்ரு'திவ்யுத்தரணார்தாய ப்ரவிவேஶ ரஸாதலம்
பூமியை உயர்த்துவதற்காக, அவர் பாதாள உலகிற்குள் சென்றார்.
அக்நிஜிஹ்வோ தர்பரோமா ப்ரஹ்மஶீர்ஷோ மஹாதபாஃ
அவரது நாக்கு நெருப்பு போலவும், முடி தர்ப்பைபோலவும், தலை பிரம்மாவாகவும், பெரிய தவத்துடன் இருந்தார்.
ப்ராக்வம்ஶகாயோ த்யுதிமாந் நாநாதீக்ஷாபிரந்விதஃ
அவர் கிழக்கு வம்சத்தைச் சேர்ந்தவராக, ஒளிவீசும் உடலுடன், பல்வேறு தீட்சைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார்.
உபாகர்மருசிஶ்சைவ ப்ரவர்க்யாவர்தபூஷணஃ
அவரிடம் யாக ஆரம்பத்தின் ஒளியும், ப்ரவர்க்ய யாக வளையமும் அலங்காரமாக இருந்தது.
மாயாபத்நீஸஹாயோ வை கிரிஶ்ரு'ங்கமிவோச்ச்ரயஃ
மாயை வடிவமான துணையுடன், அவர் மலைச் சிகரத்தைப் போல உயரமாக நின்றார்.
ஆஜ்யகந்தஃ ஸ்ருவஸ்துண்டஃ ஸாமகோஷஸ்வநோ மஹாந்
அவர் நெய் மணம் வீசினார், வாயில் ஸ்ருவம் போல் இருந்தது, சாம வேதம் பாடும் ஒலி அவர் குரலில் ஒலித்தது.
ப்ராயஶ்சித்தநகோ கோரஃ பஶுஜாநுர்மஹாமகஃ
அவரது நகங்கள் பாவநிவாரணமாகவும், அவர் பயங்கரமாகவும், முழங்கால் யாகப் பசுக்களாகவும், அவர் பெரிய யாகமாகவும் இருந்தார்.
வாத்யந்தராத்மஸத்ரஸ்ய நாஸ்மிகாஸோ மஶோணிதஃ
அவர் யாக இசையின் உள்ளார்ந்த ஒலியாகவும், இறைச்சி இரத்தமில்லாதவராகவும் இருந்தார்.
அக்நிஸம்சாதிதாம் பூமிம் ஸமாமிச்சந்ப்ரஜாபதிம்
நெருப்பால் மூடப்பட்ட பூமியை விரும்பி, அவர் ப்ரஜாபதியை அணுகினார்.
ப்ரு'தக் தாஸ்து ஸமீக்ரு'த்ய ப்ரு'திவ்யாம் ஸோ ऽசிநோத்கிரீந்
அவற்றை தனித்தனியாகப் பிரித்து, பூமியில் மலைகளை அமைத்தார்.
தேநாக்நிநா விலீநாஸ்தே பர்வதா புவி ஸர்வஶஃ
அந்த மலைகள் நெருப்பால் உருகி, பூமியில் எங்கும் பரவின.
நிஷிக்தா யத்ரயத்ராஸம்ஸ்தத்ரதத்ராசலோ ऽபவத்
அவை எங்கு வைக்கப்பட்டனவோ, அங்கே மலை ஒன்று தோன்றியது.
விஶ்வகர்மா விபஜதே கல்பாதிஷு புநஃ புநஃ
விச்வகர்மா யுகம் தொடங்கும் போதும், மீண்டும் மீண்டும் அவற்றை பிரிக்கிறார்.
பூராத்யாம்ஶ்சதுரோ லோகாந்புநஃபுநரகல்பயத்
அவர் பூமி முதலான நான்கு உலகங்களையும், மீண்டும் மீண்டும் அமைத்தார்.
ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூர்பகவாம் ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ
தன்னால் உருவான பகவான் பிரம்மா, பலவகை உயிர்களை உருவாக்க விரும்பினார்.
தஸ்யாபித்யாயதஃ ஸர்கம் ததா வை புத்திபூர்வகம்
அவர் படைப்பை எண்ணிக் கவனமாக சிந்தித்தபோது, அந்த உருவாக்கம் நிகழ்ந்தது.
தமோ மோஹோ மஹாமோஹஸ்தாமிஸ்ரோ ஹ்யந்தஸம்ஜ்ஞிதஃ
இருள், குழப்பம், பெரிய மயக்கம், தீவிரமான இருள், மற்றும் கண்கள் இல்லாத அறியாமை என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சதாவஸ்திதஃ ஸர்கோ த்யாயத ஸாபிமாநிநஃ
பொறுமையுடன் தியானித்து, அகந்தை கொண்டவர்களுக்கு படைப்பு ஐந்து வகையாக உள்ளது.
பஹிரந்தஶ்சாப்ரகாஶஸ்ததாநிஃஸம்ஜ்ஞ ஏவ ச
அவர்கள் உள்ளிலும் வெளியிலும் ஒளி இல்லாமல், அறிவும் இல்லாமல் இருக்கின்றனர்.
தஸ்மாச்ச ஸம்வ்ரு'தாத்மாநோ நகா முக்யாஃ ப்ரகீர்திதாஃ
அதிலிருந்து மறைந்துள்ள உள்ளத்துடன், முக்கியமான மரங்கள் தோன்றின என்று கூறப்படுகிறது.
அப்ரதீ தமநாஃ ஸோத ததோத்பத்திமமந்யத
அவர்கள் மனம் உணர முடியாததால், அதையே தங்கள் பிறப்பின் காரணம் என்று எண்ணினர்.
யஸ்மாத்திர்யக்விவர்த்தேத திர்யகஸ்ரோதஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அது பக்கவாட்டாக ஓடுவதால், அது குறுக்கே செல்லும் என்று அழைக்கப்படுகிறது.