பரஸ்பரவிபிந்நைஸ்தைத்ரு'ஷ்டீநாம் விப்ரமேண ச
அந்தக் கருத்துகளில் ஒருமித்தம் இல்லாததால், அவற்றில் ஏற்படும் குழப்பத்தாலும்,
காரணாநாம் ச வைகல்ப்யாத்கார்யாணாம் சாப்யநிஶ்சயாத்
காரணங்களில் பல்வேறு விதமான வேறுபாடும், விளைவுகளில் உறுதி இல்லாமையும் காரணமாக,
ததோ த்ரு'ஷ்டிவிபந்நைஸ்து க்ரு'தம் ஶாஸ்த்ராகுலம் த்விதம்
அந்தப் பிளவுபட்ட கருத்தாளர்களால் இந்த வேத நூல்கள் பலவகையாக உருவானது.
ஸம்க்ஷயாதாயுபஶ்சைவ வ்யஸ்யதே த்வாபரேஷு ச
ஆயுள் குறைதலும், வீழ்ச்சியாலும், அது துவாபர யுகத்தில் பரவி சிதறுகிறது.
மந்த்ரப்ராஹ்மணவிந்யாஸைஃ ஸ்வரவர்ணவிபர்யயைஃ
மந்திரங்களும், பிராமண நூல்களின் அமைப்பும், சுருதி, எழுத்து மாற்றங்களாலும்,
ஸாமாந்யா வைக்ரு'தாஶ்சைவ த்ரு'ஷ்டிபிந்நே க்வசித்க்வசித்
சில இடங்களில் பொதுவாகவும், சில இடங்களில் மாற்றப்பட்டும், கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்படுகின்றன.
அந்யே ऽபி ப்ரஸ்திதாஸ்தாந்வை கேசித்தாந்ப்ரத்யவஸ்திதாஃ
மற்றவர்கள் புதுப் பாதைகளை எடுத்துள்ளனர்; சிலர் அவற்றுக்கு எதிராக நிலைத்துள்ளனர்.
ஏகமாத்வர்யவம் த்வாஸீத்புநர்த்வைதமஜாயத
ஓர் ஆத்வர்யவ மரபு இருந்தது; பின்னர் அது இரண்டாகப் பிரிந்தது.
ஆத்வர்யவஸ்ய ப்ரஸ்தாநைர்பஹுதா வ்யாகுலீக்ரு'தைஃ
ஆத்வர்யவ மரபில் பல விதமான முறைகள் வந்ததால் அது மிகுந்த குழப்பமாகியது.
வ்யாகுலேத்வாபரே நித்யம் க்ரியதே பிந்ந தர்ஶநைஃ
துவாபர யுகத்தில் எப்போதும் பிளவுபட்ட கருத்தாளர்களால் அது குழப்பமாக நடத்தப்படுகிறது.
த்வாபரே ஸம்ப்ரவர்த்ததே விநஶ்யந்தி ததஃ கலௌ
துவாபர யுகத்தில் அது தொடர்கிறது; ஆனால் கலியுகத்தில் அது அழிகிறது.
அவ்ரு'ஷ்டிர்மரணம் சைவ ததைவ வ்யாத்யுபத்ரவாஃ
மழை இல்லாமை, மரணம், நோய் வருத்தங்கள் ஆகியவை ஏற்படுகின்றன.
நிர்வேதாஜ்ஜாயதே தேஷாம் துஃகமோக்ஷவிசாரணா
அவர்களில் விரக்தி வந்ததால் துன்பத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் ஆராய்ச்சி எழுகிறது.
தோஷதர்ஶநதஸ்சைவ த்வாபரே ऽஜ்ஞாநஸம்பவஃ
பிழைகள் தென்படுவதால் துவாபர யுகத்தில் அறியாமை தோன்றுகிறது.
உத்பத்யந்தே ஹி ஶாஸ்த்ராணாம் த்வாபரே பரிபந்திநஃ
துவாபர யுகத்தில் வேத நூல்களுக்கு தடைகள் எழுகின்றன.
அர்தஶாஸ்த்ரவிகல்பாஶ்ச ஹேதுஶாஸ்த்ரவிகல்பநம்
அர்த்த நூலிலும், காரண நூலிலும் பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகள் உண்டு.
ஸ்ம்ரு'திஶாஸ்த்ரப்ரபேதஶ்ச ப்ரஸ்தாநாநி ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்
ஸ்மிருதி நூல்களில் பிரிவுகளும், தனித்தனி மரபுகளும் உண்டு.
மநஸா கர்மணா வாசா க்ரு'ச்ச்ராத்வார்தா ப்ரஸித்த்யதி
மனத்தாலும், செய்கையாலும், மொழியாலும், கடினமாகவே வாழ்வாதாரம் கிடைக்கிறது.
லோபோ வ்ரு'த்திர்வணிக்பூர்வா தத்த்வாநாமவிநிஶ்சயஃ
பொறாமை வாழ்க்கையின் வழக்காகி, வணிகம் முதன்மை தொழிலாகும்; பொருள்களின் உண்மை தன்மையை யாரும் உறுதியாக அறிய முடியாது.
வர்ணாஶ்ரமபரித்வம்ஸஃ காமக்ரோதௌ ததைவ ச
வண்ணம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகளின் அழிவும், ஆசை மற்றும் கோபமும் நிகழும்.
வேதம் வ்யாஸஶ்சதுர்த்தா து வ்யஸ்யதே த்வாபராதிஷு
துவாபர யுகத்திலும் அதன் பின்பும், வியாசர் வேதத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்.
ப்ரதிஷ்டதே குணைர்ஹீநோ தர்மோ ऽஸௌ த்வாபரஸ்ய து
துவாபர யுகத்தில் தர்மம் இருக்கிறது, ஆனால் அதற்கு நல்ல குணங்கள் இல்லை.
த்வாபரஸ்யாவஶேஷேண திஷ்யஸ்ய து நிபோதத
துவாபர யுகம் முடிவில், திஷ்ய யுகத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை இப்போது கேள்.
ஹிம்ஸாஸூயாந்ரு'தம் மாயா வதஶ்சைவ தபஸ்விநாம்
அங்கு வன்முறை, பொறாமை, பொய், வஞ்சகம், தவசிகளைக் கொல்வது ஆகியவை மேலோங்கும்.
ஏஷ தர்மஃ க்ரு'தஃ க்ரு'த்ஸ்நோ தர்மஶ்ச பரிஹீயதே
இது தர்மம் முழுமையாகக் குறைந்த நிலை; தர்மம் இழக்கப்படுகிறது.
கலௌ ப்ரமாரகீ ரோகஃ ஸததம் க்ஷுத்பயாநி ச
கலியுகத்தில் எப்போதும் கொல்லும் நோய், நிலையான பசி மற்றும் பயம் இருக்கும்.
ந ப்ரமாணம் ஸ்ம்ரு'தேரஸ்தி திஷ்யே லோகேஷு வை யுகே
திஷ்ய யுகத்தில், உலகங்களில் நினைவுக்கு மதிப்பு இருக்காது.
ஸ்தவிராஃ கே ऽபி கௌமாரே ம்ரியந்தே வை கலௌ ப்ரஜாஃ
கலியுகத்தில், சில முதியவர்கள் கூட சிறுவயதில் மரணமடைவார்கள்.
விப்ராணாம் கர்மதோஷைஸ்தைஃ ப்ரஜாநாம் ஜாயதே பயம்
பிராமணர்களின் தவறான செயல்களால், மக்களுக்கு பயம் ஏற்படும்.
திஷ்யே பவந்தி ஜந்தூநாம் ராகோ லோபஶ்ச ஸர்வஶஃ
திஷ்ய யுகத்தில், எல்லா உயிர்களிலும் ஆசை மற்றும் பேராசை எழும்.