ப்ரபச்சுரித்ரம் ஸம்பூய கோ ऽயம் யஜ்ஞ விதிஸ்தவ
அவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து இந்திரனை அணுகி, 'உங்கள் யாக விதி என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.
ததஃ பஶுவதஶ்சைஷ தவ யஜ்ஞே ஸுரோத்தம
அப்பொழுது, 'தேவர்களில் சிறந்தவரே, உங்கள் யாகத்தில் இந்தப் பசு வதை உள்ளது.' என்று கூறினர்.
நாயம் தர்மோ ஹ்யதர்மோ ऽயம் ந ஹிம்ஸா தர்ம உச்யதே
இது தர்மம் அல்ல; இது அதர்மம். கொலை செய்யும் செயல் தர்மம் என்று சொல்லப்படாது.
விதித்ரு'ஷ்டேந யஜ்ஞேந தர்மேணாவ்யபஸேதுநா
நல்ல முறையில், விதிப்படி நடத்தப்படும் யாகம், தவறில்லாமல் தர்மத்துடன் செய்யப்பட வேண்டும்.
த்ரிவர்ஷம் பரமம் காலமுஷிதைரப்ரரோஹிபிஃ
மிக அதிகமாக மூன்று ஆண்டுகள் வரை, முளைக்காதவற்றுடன் வைத்திருக்கலாம்.
ஏவம் விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து ரு'ஷிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
இவ்வாறு உலகத்தினை ஆண்டிருக்கும் இந்திரனும், உண்மையை காணும் முனிவர்களும்,
ஜங்கமஸ்தாவரைஃ கைர்ஹி யஷ்டவ்யமிதி சோச்யதே
எந்த உயிரினங்களோடு, அசையாதவைகளோடு யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார்கள்.
ஸந்தாய வாக்யமிந்த்ரேண பப்ரச்சுஃ கேசரம் வஸும்
தங்கள் வார்த்தைகளை அமைத்து, இந்திரனுக்காக வானில் உலாவும் வசுவை அவர்கள் கேட்டனர்.
ஔத்தாநபாதே ப்ரப்ரூஹி ஸம்ஶயம் நோ நுத ப்ரபோ
உத்தானபாதரின் வம்சத்தவரே, எங்கள் சந்தேகத்தை நீக்கி விளக்கமாக கூறுங்கள் இறையா.
வேதஶாஸ்த்ரமநுஸ்ம்ரு'த்ய யஜ்ஞதத்த்வமுவாச ஹ
வேதங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் உண்மையை அவர் விளக்கினார்.
யஷ்டவ்யம் பஶுபிர்மே த்யைரத பீஜைஃ பலைரபி
யாகம் பசுக்கள், தானியங்கள் மற்றும் பழங்களால் செய்யப்பட வேண்டும்.
யதேஹ தேவதா மந்த்ரா ஹிம்ஸாலிங்கா மஹர்ஷிபிஃ
இங்கு தேவதைகளுக்கான மந்திரங்களில், பெரிய முனிவர்கள் கூறியபடி, கொலைக்குறிப்பும் உள்ளது.
தத்ப்ராமாண்யாந்மயா சோக்தம் தஸ்மாத்ஸ ப்ராப்துமர்ஹத
அந்த ஆதாரத்தை வைத்து நான் கூறினேன்; ஆகவே அதை நீங்கள் பெற வேண்டும்.
ததா ப்ரவததாம் யஜ்ஞோ ஹ்யந்யதா வோ ऽந்ரு'தம் வசஃ
இவ்விதமாக யாகம் நடைபெற வேண்டும்; இல்லையெனில் உங்கள் சொற்கள் பொய்யாகிவிடும்.
அவஶ்யபாவிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா தமதோ வாக்யதாபவந்
அது தவிர்க்க முடியாதது என்பதை பார்த்து, அவர்கள் அமைதியாகிவிட்டார்கள்.
ஊர்த்வசாரீ வஸுர்பூத்வா ரஸாதலசரோ ऽபவத்
மேலே சஞ்சரித்த வசு, பின்னர் பாதாளத்தில் சஞ்சரிப்பவனாக ஆனான்.
தர்மாணாம் ஸம்ஶயச்சேத்தா ராஜா வஸுரதோகதஃ
தர்மத்தில் சந்தேகங்களை தீர்த்த அரசன் வசு கீழே விழுந்தான்.
பஹுத்வாரஸ்ய தர்மஸ்ய ஸூக்ஷ்மா தூரதரா கதிஃ
பல வாயில்கள் கொண்ட தர்மத்தின் பாதை மிக நுணுக்கமாகவும், தொலைவாகவும் உள்ளது.
தேவாந்ரு'ஷீநுபாதாய ஸ்வாயம்புவம்ரு'தே மநும்
ச்வாயம்புவமுனின் மகன் மனுவை தவிர, தேவர்களும் முனிவர்களும் அதை அடையவில்லை.
ரு'ஷிகோடிஸஹஸ்ராணி ஸ்வதபோபிர்திவம் யயுஃ
பல்லாயிரக்கணக்கான முனிவர்கள் தங்கள் தவத்தால் விண்ணை அடைந்தார்கள்.
உஞ்சமூலபலம் ஶாகமுதபாத்ரம் தபோதநாஃ
உணவு என உழவு, மூலிகை, பழம், கீரை, தண்ணீர் ஆகியவற்றை ஏற்று தவம் செய்தவர்கள்—
அத்ரோஹஶ்சாப்ய லோபஶ்ச தபோ புததயா தமஃ
பிற உயிர்களுக்கு தீங்கு செய்யாமை, பேராசை இல்லாமை, தவம், உயிர்களுக்கு இரக்கம், மனக்கட்டுப்பாடு—
ஸநாதநஸ்ய தர்மஸ்ய மூலமேதத்துராஸதம்
சாஷ்வதமான தர்மத்தின் அடிப்படையை அடைய மிகவும் கடினம்.
ப்ரியவ்ரதோத்தாநபாதௌ த்ருவோ மேதாதிதிர்வஸுஃ
பிரியவ்ரதன், உத்தானபாதன், த்ருவன், மேதாதிதி, வசு—
ப்ராஜீநபர்ஹிஃ பர்ஜந்யோ ஹவிர்தாநாதயோ ந்ரு'பஃ
பிராஜீனபர்ஹி, பர்ஜன்யன், ஹவிர்தானன் மற்றும் மற்றவர்கள், அரசே—
ராஜர்ஷயோ மஹாஸத்த்வா யேஷாம் கீர்த்திஃ ப்ரதிஷ்டிதா
இவர்கள் எல்லாம் பெரும் வலிமை கொண்ட ராஜரிஷிகள்; இவர்களின் புகழ் நிலைத்துள்ளது.
ப்ரஹ்மணா தபஸா ஸ்ரு'ஷ்டம் ஜகத்விஶ்வமிதம் புரா
பிரம்மா தவம் செய்து இந்த உலகத்தை முற்போக்கில் படைத்தார்.
த்ரவ்யமந்த்ராத்மகோ யஜ்ஞஸ்தபஸ்த்வநஶநாத்மகம்
யாகம் என்பது பொருள் மற்றும் மந்திரத்தால் ஆனது; தவம் என்பது உண்ணாமையால் ஆனது.
ப்ராஹ்மம் து கர்ம ஸம்ந்யாஸாத்வைராக்யாத்ப்ரக்ரு'தேர்ஜயம்
பிராமணர்களின் செயல் என்பது துறவும் விருப்பமின்மையும் கொண்டு இயற்கையை வெல்வதாகும்.
ஏவம் விவாதஃ ஸுமஹாந்ய ஜ்ஞஸ்யாஸீத்ப்ரவர்த்தநே
இவ்வாறு அறிவைத் தொடங்குவது குறித்து மிகப்பெரிய வாதம் எழுந்தது.