இஜ்யா தாநம் தபஃ ஸத்யம் த்ரேதாயாம் தர்ம உச்யதே
யாகம், தானம், தவம், சத்தியம் ஆகியவை த்ரேதாயுகத்தில் தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
மர்யாதாஸ்தாபநார்தம் ச தண்டநீதிஃ ப்ரவர்த்ததே
வரம்புகளை நிலைநிறுத்துவதற்காக தண்டனை விதி நடைமுறைக்கு வருகிறது.
ஏகோ வேதஶ்சதுஷ்பாதஸ்த்ரேதாயுகவிதௌஸ்ம்ரு'தஃ
ஒரு வேதம் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிந்து, த்ரேதாயுகத்தில் அறிவாகக் கருதப்படுகிறது.
புத்ரபௌத்ரஸமாகீர்ணா ம்ரியந்தே ச க்ரமேண து
மகன்கள், பேரன்கள் சூழ்ந்து, அவர்கள் ஒழுங்காக இறக்கிறார்கள்.
ஸம்த்யாபாதஃ ஸ்வபாவஸ்து ஸோம்ऽஶபதேந திஷ்டதி
சாயங்காலம் என்பது அதன் இயல்பே; அது 'சம்' என்ற பெயரில் நிற்கிறது.
பூர்வம் ஸ்வாயம்புவே ஸர்கே யதாவத்தச்ச ப்ரூஹி மே
முன்னர் ஸ்வாயம்புவ மனுவின் படைப்பை எப்படி இருந்ததோ, அதைப் பற்றி எனக்கு கூறு.
காலாக்யாயாம் ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் ப்ராப்தே த்ரேதாயுகே ததா
காலம் என அழைக்கப்படும் அந்த யுகம் முடிந்து, பிறகு திரேதா யுகம் வந்தபோது,
ப்ரதிஷ்டிதாயாம் வார்த்தாயாம் க்ரு'ஹாஶ்ரமபரே புநஃ
நல்ல ஒழுங்கு மீண்டும் நிலைபெற்றதும், இல்லறம் மேற்கொள்பவர்கள் மீண்டும் தங்கள் கடமையில் ஈடுபட்டார்கள்.
ஸம்பாராம்ஸ்தாம்ஸ்து மம்ப்ரு'த்ய கதம் யஜ்ஞஃ ப்ரவர்த்திதஃ
தேவையான பொருட்கள் அனைத்தும் சேர்த்து, அந்த யாகம் எப்படித் தொடங்கப்பட்டது?
யதா த்ரேதாயுகமுகே யஜ்ஞஸ்ய ஸ்யாத்ப்ரவர்தநம்
திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், யாகம் நடத்தும் வழக்கம் எவ்வாறு நிலைபெற்றது?
அந்தர்ஹிதாயாம் ஸம்த்யாயாம் ஸார்த்தம் க்ரு'தயுகேந து
அந்த சந்த்யை காலம் மறைந்து, க்ருத யுகமும் முடிந்தபோது,
ஔஷதீஷு ச ஜாதாஸு ப்ரவ்ரு'த்தே வ்ரு'ஷ்டிஸர்ஜநே
மருந்துப் புல்கள் முளைத்ததும், மழை பெய்யத் துவங்கியதும்,
வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தாநம் க்ரு'த்வா மந்த்ராம்ஸ்து ஸம்ஹதாந்
வண்ணம் மற்றும் ஆசிரம முறையை ஏற்படுத்தி, மந்திரங்களை ஒன்றாகச் சேர்த்து,
ததா விஶ்வபுகிந்த்ரஶ்ச யஜ்ஞம் ப்ராவர்த்தயத்ப்ரபுஃ
அப்போது உலகை அனுபவிப்பவர் இந்திரன் அந்த யாகத்தைத் தொடங்கினார்.
தஸ்யாஶ்வமேதே விததே ஸமாஜக்முர்மஹர்ஷயஃ
அவரது பெரிய அசுவமேத யாகத்தில், மகா முனிவர்கள் அனைவரும் கூடினார்கள்.
கர்மவ்யக்ரேஷு ரு'த்விக்ஷு ஸம்ததே யஜ்ஞகர்மணி
யாகத்தில் வேதியர்கள் தங்கள் பணியில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, யாகச் செயல்கள் நடைபெறும்போது,
பரிக்ராந்தேஷு லகுஷு ஹ்யத்வர்யுவ்ரு'ஷபேஷு ச
எளிய பணிகள் முடிந்ததும், முக்கிய அத்வர்யு வேதியர்களும் அங்கு இருந்தார்கள்.
ஹவிஷ்யக்நௌ ஹூயமாநே ப்ராஹ்மணைஶ்சாக்நிஹோத்ரிபிஃ
அப்போது, பிராமணர்கள் அக்கினியில் ஹவிசு அர்ப்பணித்து, அக்கினிஹோத்திரம் செய்தார்கள்.
ய இந்த்ரியாத்மகா தேவாஸ்ததா தே யஜ்ஞபாகிநஃ
அப்போது, இந்திரியங்களாகிய தேவர்கள் அந்த யாகத்தில் பங்கு பெற்றனர்.
அத்வர்யவஃ ப்ரைஷகாலே வ்யத்திதா வை மஹர்ஷயஃ
அந்த வேதியர் கட்டளையிடும் நேரத்தில், அத்வர்யு முனிவர்கள் கலக்கம் அடைந்தார்கள்.
ப்ரபச்சுரித்ரம் ஸம்பூய கோ ऽயம் யஜ்ஞ விதிஸ்தவ
அவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து இந்திரனை அணுகி, 'உங்கள் யாக விதி என்ன?' என்று கேட்டார்கள்.
ததஃ பஶுவதஶ்சைஷ தவ யஜ்ஞே ஸுரோத்தம
அப்பொழுது, 'தேவர்களில் சிறந்தவரே, உங்கள் யாகத்தில் இந்தப் பசு வதை உள்ளது.' என்று கூறினர்.
நாயம் தர்மோ ஹ்யதர்மோ ऽயம் ந ஹிம்ஸா தர்ம உச்யதே
இது தர்மம் அல்ல; இது அதர்மம். கொலை செய்யும் செயல் தர்மம் என்று சொல்லப்படாது.
விதித்ரு'ஷ்டேந யஜ்ஞேந தர்மேணாவ்யபஸேதுநா
நல்ல முறையில், விதிப்படி நடத்தப்படும் யாகம், தவறில்லாமல் தர்மத்துடன் செய்யப்பட வேண்டும்.
த்ரிவர்ஷம் பரமம் காலமுஷிதைரப்ரரோஹிபிஃ
மிக அதிகமாக மூன்று ஆண்டுகள் வரை, முளைக்காதவற்றுடன் வைத்திருக்கலாம்.
ஏவம் விஶ்வபுகிந்த்ரஸ்து ரு'ஷிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
இவ்வாறு உலகத்தினை ஆண்டிருக்கும் இந்திரனும், உண்மையை காணும் முனிவர்களும்,
ஜங்கமஸ்தாவரைஃ கைர்ஹி யஷ்டவ்யமிதி சோச்யதே
எந்த உயிரினங்களோடு, அசையாதவைகளோடு யாகம் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார்கள்.
ஸந்தாய வாக்யமிந்த்ரேண பப்ரச்சுஃ கேசரம் வஸும்
தங்கள் வார்த்தைகளை அமைத்து, இந்திரனுக்காக வானில் உலாவும் வசுவை அவர்கள் கேட்டனர்.
ஔத்தாநபாதே ப்ரப்ரூஹி ஸம்ஶயம் நோ நுத ப்ரபோ
உத்தானபாதரின் வம்சத்தவரே, எங்கள் சந்தேகத்தை நீக்கி விளக்கமாக கூறுங்கள் இறையா.
வேதஶாஸ்த்ரமநுஸ்ம்ரு'த்ய யஜ்ஞதத்த்வமுவாச ஹ
வேதங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் உண்மையை அவர் விளக்கினார்.