க்ஷணம் வியோகோ ந ஹ்யேஷாம் ந த்யஜந்தி பரஸ்பரம்
அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் ஒரு கணம் கூட பிரியாமல் எப்போதும் இணைந்திருக்கின்றனர்.
அத்ரு'ஷ்டாதிஷ்டிதாத்பூர்வே தஸ்மாத்ஸதஸதாத்மகாத்
அறியப்படாத காரணத்திலிருந்து, இருப்பும் இல்லாமையும் சேர்ந்ததிலிருந்து,
தஸ்மாத்தமோவ்யக்தமயம் க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞகஃ
அதிலிருந்து இருள் மற்றும் வெளிப்படாத தன்மை கொண்ட, எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், பிரம்மம் என அழைக்கப்படுகிறான்.
தேஜஸாப்ரதிமோ தீமாநவ்யக்தஃ ஸம்ப்ரகாஶகஃ
அவன் ஒப்பற்ற ஒளியுடன், அறிவில் மேன்மை பெற்றவன், வெளிப்படாதவன், எல்லாவற்றையும் வெளிச்சமளிப்பவன்.
ஜ்ஞாநேநாப்ரதிமேநேஹ வைராக்யேண ச ஸப்ததிஃ
இங்கு அறிவும், பற்றின்மையும் எதுவும் ஒப்பில்லாதவை, அவை எழுபது என எண்ணப்படுகின்றன.
வஶீக்ரு'தத்வாத்த்ரைகுண்யாத்ஸாபேக்ஷத்வாச்ச பாவதஃ
மூன்று குணங்களை அடக்கிக் கொண்டதால், அதன் இயல்பில் சார்ந்திருப்பதால்,
ஸஹஸ்ரமூர்தா புருஷஸ்திஸ்ரோ ऽவஸ்தாஃஸ்வயம்புவஃ
ஆயிரம் தலைகளைக் கொண்ட புருஷன், தானாக தோன்றியவன், மூன்று நிலைகளில் இருக்கிறான்.
ஸாத்த்விகஃ புருஷத்வே ச குணவ்ரு'தம் ஸ்வயம்புவஃ
புருஷன் நிலையில், தானாக தோன்றியவன் குணங்களுடன் கூடியவன், சாந்தமானவன்.
புருஷத்வே உதாஸீநஸ்திஸ்ரோ ऽவஸ்தாஃ ஸ்வயம்புவஃ
புருஷன் நிலையில், அவன் பற்றின்மையுடன் இருக்கிறான்; தானாக தோன்றியவன் மூன்று நிலைகளில் இருக்கிறான்.
புருஷஃ புண்டரீகாக்ஷோ ரூபேண பரமாத்மநஃ
பத்மப்பூவின் கண்கள் கொண்ட புருஷன், பரமாத்மாவின் ரூபமாக இருக்கிறான்.
யோகீஶ்வரஃ ஶரீராணி கரோதி விகரோதிச
யோகிகளின் தலைவன், உடல்களை உருவாக்கி மாற்றுகிறான்.
த்ரிதா யத்வர்ததே லோகே தஸ்மாத்ர்ரிகுண உச்யதே
இவனது செயல்கள் உலகில் மூன்று விதமாக நடைபெறுவதால், அவன் மூன்று குணங்கள் கொண்டவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
யதா ஶேதே ததார்தாதே யத்புங்க்தே விஷயாந்ப்ரபுஃ
அவன் உறங்கும்போது பாதி நிலை அடைகிறான்; பொருள்களை அனுபவிக்கும்போது, ஆண்டவன்—
ரு'ஷிஃ ஸர்வகதஶ்சாத்ர ஶரீரே ஸோ ऽப்யயாத்ப்ரபுஃ
இங்கு, எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த முனிவர், உடலுக்குள் நுழைந்தார், ஆண்டவர்.
பகவாநக்ரஸத்பாவாந்நாகோ நாகஸ்வஸம்ஶ்ரயாத்
பெரிய நிலை கொண்ட பகவான் என்பதால் நாகன் என அழைக்கப்படுகிறான்; நாகனில் தங்கியிருப்பதால்.
ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வவிஜ்ஞாநாத்ஸர்வஃஸர்வம்யதஸ்ததஃ
அவன் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், எல்லா அறிவாலும்; அவனிலிருந்து எல்லாம் தோன்றுவதால், அவன் எல்லாமாக இருக்கிறான்.
த்ரிதா விபஜ்ய சாத்மாநம் ஸகலஃ ஸம்ப்ரவர்த்ததே
தன்னையே மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்து, முழுமையானவன் செயல்படுகிறான்.
ஸோ ऽக்ரே ஹிரண்யகர்பஃ ஸந் ப்ராதுர்பூதஃ ஸ்வயம் ப்ரபுஃ
ஆரம்பத்தில், அவன் ஹிரண்யகர்பனாக, தானாகவே வெளிப்பட்டான், ஆண்டவன்.
தஸ்மாத்திரண்யகர்பஶ்ச புராணேஷு நிருச்யதே
அதனால், புராணங்களில் ஹிரண்யகர்ப்பன் இப்படிப் புகழப்படுகிறார்.
ந ஶக்யஃ பரிஸம்க்யாதும் மநுவர்ஷஶதைரபி
அவர் எத்தனை மனுவின் ஆண்டுகளாலும் அளக்க முடியாதவர்.
தாவத்த்வே ஸோ ऽஸ்ய காலோ ऽந்யஸ்தஸ்யாந்தே ப்ரதிபுத்த்யதே
அந்த காலம் முடிந்தபின் தான், அவருக்குப் பிறகு இன்னொரு காலம் துவங்கும்.
ஸமதீதாநி கல்பாநாம் தாவச்சேஷாத்பரேது யே
கடந்த கால்பங்களில் எவை மீதமுள்ளனவோ, அவைதான் அடுத்ததாக வருகின்றன.
ப்ரதமம் ஸாம்ப்ரதஸ்தேஷாம் கல்போ வை வர்த்ததே ச யஃ
அவற்றில், இப்போது நடக்கும் இந்த கால்பம் முதன்மையானது.
பூர்ணே யுகஸஹஸ்ரே து பரிபால்யம் நரேஶ்வரைஃ
ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்தபின், அதை மனிதர்களின் அரசர்கள் காத்து நடத்த வேண்டும்.
ஶாந்தவாதைஃ ப்ரலீநே ऽஸ்மிந்ந ப்ராஜ்ஞாயத கிஞ்சந
மென்மையான காற்றால் எல்லாம் கரைந்தபோது, எதுவும் காணப்படவில்லை.
விபுர்பவதி ஸ ப்ரஹ்மா ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத்
அப்போது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்த பிரம்மா, ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடையவராக உருவானார்.
ப்ரஹ்ம நாராயணாக்யஸ்து ஸுஷ்வாப ஸலிலே ததா
அந்த பிரம்மா, நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுபவர், அப்போது நீரில் உறங்கினார்.
இமம் சோதாஹரந்த்யத்ரர் ஶ்லோகம் நாராயணம் ப்ரதி
இங்கு, நாராயணனைப் பற்றி இந்தச் சுலோகம் கூறப்படுகிறது.
அயந தஸ்ய தாஃப்ரோக்தாஸ்தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அந்த வழிகள் அவருடையவை என்று கூறப்படுவதால், அவர் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.
ஸ்வர்ணபத்ரேப்ரகுருதே ப்ரஹ்மத்வாதர்ஶகாரணாத்
பொன்னால் ஆன பாத்திரத்தில், பிரம்மத்துவம் அடைந்ததற்கான அடையாளமாக அவர் படைத்தார்.