அந்யோந்யம் சந்த்ரஸூர்யௌம் தௌ யதா தத்வர்ஶ உச்யதே
சந்திரனும் சூரியனும் ஒன்றாக இருக்கும் போது, அது வருடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
த்வ்யக்ஷர குஹுமாத்ரஶ்ச பர்வகாலாஸ்த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
குஹு, மாத்ரா, மற்றும் த்வயக்ஷரா ஆகியவை மூன்று பருவ நாட்கள் என நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
திவஸார்த்தேந ராத்ர்யா ச ஸூர்யம் ப்ராப்ய து சந்த்ரமாஃ
ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவு ஆகியவற்றின் பாதியில் சந்திரன் சூரியனை அடைகிறான்.
த்வௌ காலௌ ஸம்கமம் சைவ மத்யாஹ்நே நியதம் ரவிஃ
இரண்டு காலங்கள் மற்றும் ஒரு சந்திப்பு உண்டு; மதிய நேரத்தில் சூரியன் நிலையாக இருக்கிறான்.
விமுச்யமாநயோர்மத்யே தயோர்மண்டலயோஸ்து வை
அவர்கள் பிரியும் போது, அந்த இருவரின் வட்டங்களுக்கிடையில் நடுவில் நிகழ்கிறது.
ஏதத்ரு'துமுகம் ஜ்ஞேயமமா வாஸ்யாஸ்ய பர்வணஃ
இது காலத்தின் தொடக்கம் அல்லது பிறை நிலையின் ஆரம்பம் என்று அறிய வேண்டும்.
தஸ்மாத்திவா ஹ்யமாவாஸ்யாம் க்ரு'ஹ்யதே ऽஸௌ திவாகரஃ
ஆகையால் அமாவாசை நாளில் சூரியன் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறார்.
கலாநாமபி சைதாஸாம் வ்ரு'த்திஹாந்யா ஜலாத்மநஃ
இவற்றின் பகுதியிலும் நீர்ச்சத்து அதிகரிப்பும் குறைவும் உண்டு.
தர்ஶயேதாமதாத்மாநம் ஸூர்யாசந்த்ரமஸாவுபௌ
பின்னர் சூரியனும் சந்திரனும் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
த்விலவோநமஹோராத்ரம் பாஸ்கரம் ஸ்ப்ரு'ஶதே ஶஶீ
இரண்டு லவா நேரத்திற்கு, சந்திரன் பகலும் இரவும் சூரியனைத் தொடுகிறான்.
குஹேதி கோகிலேநோக்தோ யஃ ஸ காலஃ ஸமாப்யதே
குஹு என்று கொக்கிலன் கூறும் அந்த காலம் முடிவடைகிறது.
ஸிநீவாலீப்ரமாணஸ்து க்ஷீணஶேஷோ நிஶாகரஃ
சினிவாலி அளவு என்பது, சந்திரன் குறைந்து மீதமுள்ள பகுதி ஆகும்.
அநுமத்யாஶ்சராகாயாஃ ஸிநீவால்யாஃ குஹூம்விநா
அனுமதி, சரா, சினிவாலி ஆகியவற்றிலிருந்து, குஹுவைத் தவிர்த்து.
சந்த்ரஸூர்யவ்யதீபாதே ஸம்கதே பூர்ணிமாந்தரே
சந்திரனும் சூரியனும் கூடும் போது, பௌர்ணமி இடையில்.
காலஃ கஹூஸிநீவால்யோஃ ஸாமுத்ரஸ்ய து மத்யதஃ
குஹு மற்றும் சினிவாலி காலம் கடலின் நடுவில் உள்ளது.
ஏவம் ஸ ஶுக்லபக்ஷே வை ரஜந்யாம் பர்வஸம்திஷு
இவ்வாறு, சுக்லபக்ஷத்தில், இரவில் பிறை மாற்றங்களின் சந்திப்பில்.
யஸ்மாதா தாப்யாயதே ஸோமஃ பஞ்சதஶ்யாம் து பூர்ணிமா
ஏனெனில், சந்திரன் பதினைந்தாம் நாளான பௌர்ணமி வரை வளர்கிறான்.
தஸ்மாத்கலாஃ பஞ்சதஶ ஸோமேநாஸ்ய து ஷோடஶீ
ஆகையால், பதினைந்து பகுதி சந்திரனுக்கும், பதினாறாவது பகுதி அவனுக்கே.
இத்யேதே பிதரோ தேவாஃ ஸோமபாஃ ஸோமவர்த்தநாஃ
இவ்வாறு, இவர்கள் தெய்வீக முன்னோர்கள், சோமத்தை அருந்துபவர்கள், சோமத்தை வளர்ப்பவர்கள்.
அதஃ பித்ரூ'ந்ப்ரவக்ஷ்யாமி மாஸஶ்ராத்தபுஜஸ்து யே
இப்போது மாத ஸ்ராத்தத்தில் பங்கு பெறும் முன்னோர்களை நான் கூறுகிறேன்.
ந ம்ரு'தாநாம் கதிஃ ஶக்யா ஜ்ஞாதும் ந புநராகதிஃ
இறந்தவர்களின் பயணத்தை அறிய முடியாது; அவர்கள் திரும்பவும் வருவதும் இல்லை.
அநுதேவபித்ரூ'நேதே பிதரோ லௌகிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
தெய்வீகமான முன்னோர்கள் அல்லாதவர்களே உலகியலான முன்னோர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
தேவாஸ்தே பிதரஃ ஸர்வே தேவாஸ்தாந்வாதயந்த்யுத
அந்த தேவர்கள் எல்லாரும் முன்னோர்களே; அந்த தேவர்களை மற்றோர் தேவர்கள் போற்றி பாடுகிறார்கள்.
பிதா பிதாமஹஶ்சாபி ததா யஃ ப்ரபிதாமஹஃ
தந்தை, தாத்தா, அதுபோல் பெரியதாத்தா—
யே யஜ்வாநோ ஹவிர்யஜ்ஞே தே வை பர்ஹிஷதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
யார் ஹவிர் யாகம் செய்து பலிகள் செலுத்துகிறார்களோ, அவர்கள் பர்ஹிஷத்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
தேஷாம் து தர்மஸாதர்ம்யாத்ஸ்ம்ரு'தாஃ ஸாயுஜ்யகா த்விஜைஃ
அவர்கள் தர்மத்தில் ஒத்திருக்கின்றதால், அவர்கள் ஒன்றிப்போகிறார்கள் என்று இருமுறை பிறந்தவர்கள் கூறுகின்றனர்.
அந்தே து நாவஸீதந்தி ஶ்ரத்தாயுக்தாஸ்து கர்மஸு
நம்பிக்கையுடன் தங்கள் கடமைகளைச் செய்யும்வர்கள் இறுதியில் வீழ்வதில்லை.
ஶ்ராத்தேந வித்யயா சைவ ப்ரதாநேந ச ஸப்ததா
ஶ்ராத்தம், அறிவு, மற்றும் ஏழு விதமாக வழங்குதல் ஆகியவற்றால்—
தைவைஸ்தைஃ பித்ரு'பிஃ ஸார்த்தம் ஸூக்ஷ்மஜைஃ ஸோமயாஜநைஃ
அந்த தெய்வீக முன்னோர்களுடன், நுண்ணிய சோம யாகங்களின் மூலம் சேர்ந்து—
தேஷாம் நிவாபே தத்தே து தத்குலீநைஶ்ச பந்துபிஃ
அவர்களுக்காக தங்கள் குடும்பத்தினர், உறவினர்கள் வழங்கும் பலிகள்—