ப்ரு'திவீ ஸப்தபிர்த்வீபைஃ ஸமுத்ரைஃ ஸஹ ஸப்தபிஃ
ஏழு தீவுகளும், அவற்றுடன் ஏழு கடல்களும் உடைய பூமி,
அந்தஃஸ்தஸ்ய த்விமே லோகா அந்தர்விஶ்வமிதம் ஜகத்
அதற்குள் இந்த உலகங்கள் உள்ளன; உண்மையில் இந்த முழு பிரபஞ்சமும் அதற்குள் இருக்கிறது.
லோகாலோகம் ச யத் கிஞ்சிதண்டே தஸ்மிந்ப்ரதிஷ்டிதம்
இந்த அண்டத்தில் உள்ள உலகங்களும், உலகமல்லாதவற்றும் அனைத்தும் அதனுள் நிலைபெற்றுள்ளன.
தேஜோ தஶகுணேநைவ பாஹ்யதோ வாயுநா வ்ரு'தம்
அண்டத்தின் வெளியே பத்து மடங்கு அதிகமான தீயால் சூழப்பட்டு, அதை வெளியில் காற்று மூடியுள்ளது.
ஆகாஶமாவ்ரு'தம் ஸர்வம் பஹிர்பூதாதிநா ததா
அனைத்து ஆகாயமும் வெளியே பூமி முதலான தன்மாத்திரைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது.
ஏபிராவரணைரண்டம் ஸப்தபிஃ ப்ராக்ரு'தைர்வ்ரு'தம்
இவ்வாறு, இந்த அண்டம் ஏழு இயற்கை உறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது.
ப்ரஸர்ககாலே ஸ்தித்வா ச க்ரஸம்தஸ்ச பரஸ்பரம்
பிரபஞ்சம் உருவாகும் போது அவை நிலைத்திருக்கும்; பின்னர் ஒன்றோன்றாக ஒன்றை ஒன்று விழுங்கும்.
ஆதாராதேயபாவேந விகாராஸ்தே விகாரிஷு
இவை ஆதாரம்-ஆதரிக்கப்படும் உறவாக மாற்றங்களுள்ள பொருட்களில் காணப்படுகின்றன.
இத்யேவம் ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞாதிஷ்டிதஸ்து ஸஃ
இவ்வாறு, இந்த இயற்கைச் சிருஷ்டி, க்ஷேத்ரஞ்ஞன் எனும் அறிவாளால் நடத்தப்படுகிறது.
ஆயுஷ்மாந்கீர்திமாந்தந்யஃ ப்ரஜ்ஞாவாம்ஶ்ச ந ஸம்ஶயஃ
அவர் நீண்ட ஆயுளும், புகழும், செல்வமும், ஞானமும் உடையவர் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஸாதர்ம்யேணாவதிஷ்டேதே ப்ரதாநபுருஷௌ ததா
அப்போது பிரதானமும் புருஷனும் ஒரே தன்மையுடன் சேர்ந்து நிலைபெறுகின்றன.
அநுத்ரிக்தாவநுசரௌ தேந ப்ரோக்தௌ பரஸ்பரம்
அவை ஒன்றை ஒன்று பின்பற்றி, எதிலும் மீறாமல், பின்னடைவதும் இல்லாமல் இருப்பதாக அழைக்கப்படுகின்றன.
ஸத்த்வவ்ரு'த்தௌ ஸ்திதிரபூத் த்ருவம் பத்ம ஶிகாஸ்திதம்
சத்துவம் அதிகரிக்கும்போது நிலைமை உறுதியாக, தாமரை முட்டியின் முனையில் இருப்பதைப் போல நிலைத்திருக்கும்.
ரஜஃ ப்ரவர்தகம் தச்ச பீஜேஷ்விவ யதா ஜலம்
ரஜஸ் செயல் ஊக்குவிப்பதாகும்; அது விதைகளுக்கு நீர் போல செயல்படுகிறது.
குணேப்யஃ க்ஷோப்யமாணேப்யஸ்த்ரயோ ஜ்ஞேயா ஹி ஸாதரே
குணங்கள் கலங்கும்போது, மூன்று தன்மைகள் கவனமாக அறியப்பட வேண்டும்.
ஸத்த்வம் விஷ்ணூ ரஜோ ப்ரஹ்மா தமோ ருத்ரஃ ப்ரஜாபதிஃ
சத்துவம் விஷ்ணுவாகும்; ரஜஸ் பிரமாவாகும்; தமஸ் ருத்ரன், உயிர்களின் ஆண்டவனாகும்.
ஜாயதே ச யதஶ்சத்ரா லோகஸ்ரு'ஷ்டிர்மஹோஜஸஃ
இவை மூலமாகவே உலகங்களின் சிருஷ்டி, பெரும் சக்தியுடன் தோன்றுகிறது.
ஸத்த்வப்ரகாஶகோ விஷ்ணுஃ ஸ்திதித்வேந வ்யவஸ்திதஃ
சத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் விஷ்ணு, பாதுகாப்பின் கர்த்தாவாக நிலைபெற்றுள்ளார்.
ஏத ஏவ த்ரயோ வேதா ஏத ஏவ த்ரஜோ ऽக்நயஃ
இவை மூன்றே வேதங்களாகவும், இவை மூன்றே வேள்விக்காகப் பயன்படுத்தும் அக்கினிகளாகவும் உள்ளன.
பரஸ்பரேண வர்தந்தே ப்ரேரயந்தி பரஸ்பரம்
அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டு, ஒன்றை ஒன்று தூண்டுகின்றன.
க்ஷணம் வியோகோ ந ஹ்யேஷாம் ந த்யஜந்தி பரஸ்பரம்
அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் ஒரு கணம் கூட பிரியாமல் எப்போதும் இணைந்திருக்கின்றனர்.
அத்ரு'ஷ்டாதிஷ்டிதாத்பூர்வே தஸ்மாத்ஸதஸதாத்மகாத்
அறியப்படாத காரணத்திலிருந்து, இருப்பும் இல்லாமையும் சேர்ந்ததிலிருந்து,
தஸ்மாத்தமோவ்யக்தமயம் க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞகஃ
அதிலிருந்து இருள் மற்றும் வெளிப்படாத தன்மை கொண்ட, எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், பிரம்மம் என அழைக்கப்படுகிறான்.
தேஜஸாப்ரதிமோ தீமாநவ்யக்தஃ ஸம்ப்ரகாஶகஃ
அவன் ஒப்பற்ற ஒளியுடன், அறிவில் மேன்மை பெற்றவன், வெளிப்படாதவன், எல்லாவற்றையும் வெளிச்சமளிப்பவன்.
ஜ்ஞாநேநாப்ரதிமேநேஹ வைராக்யேண ச ஸப்ததிஃ
இங்கு அறிவும், பற்றின்மையும் எதுவும் ஒப்பில்லாதவை, அவை எழுபது என எண்ணப்படுகின்றன.
வஶீக்ரு'தத்வாத்த்ரைகுண்யாத்ஸாபேக்ஷத்வாச்ச பாவதஃ
மூன்று குணங்களை அடக்கிக் கொண்டதால், அதன் இயல்பில் சார்ந்திருப்பதால்,
ஸஹஸ்ரமூர்தா புருஷஸ்திஸ்ரோ ऽவஸ்தாஃஸ்வயம்புவஃ
ஆயிரம் தலைகளைக் கொண்ட புருஷன், தானாக தோன்றியவன், மூன்று நிலைகளில் இருக்கிறான்.
ஸாத்த்விகஃ புருஷத்வே ச குணவ்ரு'தம் ஸ்வயம்புவஃ
புருஷன் நிலையில், தானாக தோன்றியவன் குணங்களுடன் கூடியவன், சாந்தமானவன்.
புருஷத்வே உதாஸீநஸ்திஸ்ரோ ऽவஸ்தாஃ ஸ்வயம்புவஃ
புருஷன் நிலையில், அவன் பற்றின்மையுடன் இருக்கிறான்; தானாக தோன்றியவன் மூன்று நிலைகளில் இருக்கிறான்.
புருஷஃ புண்டரீகாக்ஷோ ரூபேண பரமாத்மநஃ
பத்மப்பூவின் கண்கள் கொண்ட புருஷன், பரமாத்மாவின் ரூபமாக இருக்கிறான்.