தேவதாநாம்ரு'ஷீணாம் ச ஸர்வபாபப்ரமோசநம்
தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களுக்காக எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் முழுமையான விடுதலை.
விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச தஸ்ய வக்ஷ்யாம்யநுக்ரமம்
அதன் ஒவ்வொரு பகுதிகளையும் விரிவாகவும் முறையாகவும் நான் சொல்லப்போகிறேன்.
கத்யமாநாம் மயா சித்ராம் பஹ்வர்தாம் ஶ்ருதிஸம்மதாம்
வேதங்கள் ஒப்புக்கொண்ட இந்த வியத்தகு, ஆழமான கதையை நான் இப்போது சொல்கிறேன்.
ஸ்வவம்ஶம் தாரணம் க்ரு'த்வா ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே
தன் சொந்த வம்சத்தை நிலைநிறுத்தினால், சொர்க்குலகத்தில் பெருமை பெறுவான்.
கீர்த்யமாநம் நிபோதார்தம் பூர்வேஷாம் கீர்த்திவர்த்தநம்
இப்போது புகழப்படுகிறதை அறிந்து கொள்; அது முன்னோர்களின் புகழை அதிகரிக்கச் செய்கிறது.
கீர்த்தநம் ஸ்திரகீர்தீநாம் ஸர்வேஷாம் புண்யகர்மணாம்
நிலையான புகழும், நற்காரியங்களும் கொண்ட அனைவரின் புகழ்ச்சியே இங்கு கூறப்படுகிறது.
தஸ்மை ஹிரண்யகர்பாய புருஷாயேஶ்வராய ச
அந்த ஹிரண்யகர்ப்பனுக்கும், உயர்ந்த ஆளுமைக்கும், ஆண்டவருக்கும்.
ப்ரஹ்மணே லோகதந்த்ராய நமஸ்க்ரு'த்ய ஸ்வயம்புவே
சுயமாக பிறந்தவரும், உலகங்களை ஆளுபவருமான பிரம்மாவுக்கு வணங்கி,
பஞ்சப்ரமாணம் ஷத்ஶ்ராந்தஃ புருஷாதிஷ்டிதம் ச யத்
ஐந்து சான்றுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, ஆறு முறைகளில் நிலைபெற்று, மனிதனால் ஆளப்படுகிறது.
அவ்யக்தம் காரணம் யத்தந்நித்யம் ஸதஸதாத்மகம்
அது வெளிப்படாத காரணம்; என்றும் நிலைத்திருப்பது; இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது.
கந்தரூபரஸைர்ஹீநம் ஶப்தஸ்பர்ஶவிவர்ஜிதம்
வாசனை, வடிவம், சுவை இல்லாதது; ஒலி, தொடுதல் ஆகியவையும் அற்றது.
விக்ரஹம் ஸர்வபூதாநாமவ்யக்தமபவத்கில
வெளிப்படாதது எல்லா உயிரினங்களின் உருவமாக மாறியது.
அஸாம்ப்ரதிகமஜ்ஞேயம் ப்ரஹ்ம யத்ஸதஸத்பரம்
அது பிரம்மம்; இருப்பும் இல்லாமையும் கடந்தது; சாதாரண அறிவால் அறிய முடியாதது.
குணஸாம்யே ததா தஸ்மிந்நவிபாதம் தமோமயம்
அந்த நேரத்தில் குணங்கள் சமநிலையிலிருந்தபோது, அது வெளிப்படவில்லை; இருளால் ஆனதாக இருந்தது.
குணபாவாத்பாஸமாநே மஹாதத்த்வ பபூவ ஹ
குணங்கள் வெளிப்பட்டபோது, மகத்துவம் எனும் பெரிய தத்துவம் தோன்றியது.
ஸத்த்வோத்ரேகோ மஹாநக்ரே ஸத்த்வமாத்ரப்ரகாஶகஃ
ஆரம்பத்தில் சத்துவம் மிகுந்ததால், அது தூய இருப்பாக வெளிப்பட்டது.
நிங்கமாத்ரம் ஸமுத்பந்நம் க்ஷேத்ரஜ்ஞாதிஷ்டிதம் மஹத்
அப்பொழுது வெளிப்படாதது மட்டும் தோன்றியது; அந்த மகத்துவம், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவரால் நடத்தப்பட்டது.
மஹாஸ்ரு'ஷ்டிம் ச குருதே வீதமாநஃ ஸிஸ்ரு'க்ஷயா
அதில் அகம்பாவம் இல்லாமல், படைக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் பெரிய படைப்பு நிகழ்கிறது.
மநோ மஹாத்மநி ப்ரஹ்ம துர்புத்திக்யாதிரீஶ்வராத்
பிரம்மா, அந்த மகத்துவத்திலிருந்து மனம் தோன்றுகிறது; அது இறைவனிடமிருந்து வரும், புரிவதற்கு கடினமான சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மநுதே ஸர்வபூதாநாம் தஸ்மாச்சேஷ்டபலோ விபுஃ
அது எல்லா உயிர்களையும் உணர்கிறது; அதனால், எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவன் செய்கையின் பலனாக இருக்கிறான்.
தத்த்வாநாம் ஸம்க்ரஹே யஸ்மாந்மஹாம்ஶ்ச பரிமாணதஃ
அது தத்துவங்களின் சாரத்தை உள்ளடக்கியதும், அளவில் பெரியதும் ஆக இருப்பதால்,
விபக்திமாநம் மநுதே விபாகம் மந்யதே ऽபி வா
அது பிரிவை உணர்கிறது; பிரித்தல் என்றும் கருதுகிறது.
ப்ரு'ஹத்த்வாத்வ்ரு'ம்ஹணத்வாச்ச பாவாநாமகிலாஶ்ரயாத்
அதன் பரப்பும், விரிவும், எல்லா பொருள்களுக்கும் ஆதாரமாக இருப்பதும் காரணமாக,
ஆபூரயதி யஸ்மாச்ச ஸர்வாந் தேஹாநநுக்ரஹைஃ
அது எல்லா உடல்களையும் தனது அருளால் நிரப்புகிறது.
தஸ்மிம்ஸ்து கார்யகரணம் ஸம்ஸித்தம் ப்ரஹ்மணஃ புரா
அதில், பிரம்மனுடைய செயலும் கருவியும் முன்னதாக நிறுவப்பட்டிருந்தன.
ஸ வை ஶரீரீ ப்ரதமஃ புரா புருஷ உச்யதே
உடலை உடையவன், ஆரம்பத்திலேயே முதல் புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
ஆதிகர்த்தா ஸ பூதாநாம் ப்ரஹ்மாக்ரே ஸமவர்த்திநாம்
அவன் எல்லா உயிர்களின் முதற்கர்த்தா; முதலில் இருந்த பிரம்மன்.
ஸர்கே ச ப்ரதிஸர்கே ச க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்ம ஸம்ஸிதஃ
படைக்கும் அழிவிலும், எல்லாவற்றையும் அறிந்த பிரம்மன் நிலைத்திருக்கிறான்.
பஜந்தே ச புநர்தேஹாம்ஸ்தே ஸமாஹாரஸம்திஸு
சுழற்சி முடிவில், அவர்கள் மீண்டும் உடல்களை எடுப்பார்கள்.
கர்தோதகம் ஸபுதாஸ்து ஹரேயுஶ்சாபி பஞ்சதாஃ
பெரியவர்கள் அறியட்டும்; குழியில் உள்ள நீர் போல, அவர்கள் ஐந்து மூலத்துகளிலும் கலந்துவிடுகிறார்கள்.