ஸம்வத்ஸராதயஃ பஞ்ச சதுர்மாநவிகல்பிதாஃ
ஆண்டு முதலான ஐந்து பிரிவுகள் நான்கு மனுக்கள் படி நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஸம்வத்ஸரஸ்து ப்ரதமோ த்விதீயஃ பரிவத்ஸரஃ
முதல் ஒன்று ஆண்டு, இரண்டாவது பரிவத்சரம் எனப்படுகிறது.
பஞ்சமோவத்ஸரஸ்தேஷாம் காலஸ்து யுகஸம்ஹிதஃ
இதில் ஐந்தாவது வத்சரம் என அழைக்கப்படுகிறது; இந்த காலம் யுகங்களோடு கணக்கிடப்படுகிறது.
ஶதாந்யஷ்டாதஶ த்ரிம்ஶதுதயாத்பாஸ்கரஸ்ய ச
பரிகணையில், ஆயிரத்து எட்டு நூற்று முப்பது சூரியோதயங்கள் உள்ளன.
பஞ்ச ச த்ரிஶதம் சாபி ஷஷ்டிவர்ஷம் ச பாஸ்கரம்
மேலும், மூன்று நூற்று அறுபத்து ஐந்து சூரிய வருடங்கள் உள்ளன.
ஏகஷஷ்டி த்வஹோராத்ரம்ரு'துரேகோ விபாவ்யதே
அறுபத்து ஒன்று பகல் இரவுகள் சேர்த்து ஒரு ঋது எனக் கருதப்படுகிறது.
மாநம் தச்சித்ரபாநோஸ்து விஜ்ஞேயமயநஸ்ய ஹ
இது சித்ரபானுவின் அளவு; இதுவே சூரிய வருடம் என்று அறிய வேண்டும்.
மாநாந்யேதாநி சத்வாரி யைஃபுராணே ஹி நிஶ்சயஃ
இந்த நான்கு அளவுகளே புராணங்களில் உறுதி செய்யும் அளவுகள் என்று கூறப்படுகிறது.
த்ரீணிதஸ்ய து ஶ்ரு'ங்காணி ஸ்ப்ரு'ஶந்தீவ நபஸ்தலம்
அதன் மூன்று சிகரங்கள் வானத்தின் மேல் தொடும் போல் தோன்றுகின்றன.
ஏகஶ்ச மார்கவிஷ்கம்பவிஸ்தாரஶ்சாஸ்ய கீர்திதஃ
ஒரு பாதையின் அகலமும், அதன் பரப்பும் விவரிக்கப்படுகிறது.
தக்ஷிணம் ராஜதம் சைவ ஶ்ரு'ங்கம் து ஸ்படிகப்ரபம்
தெற்குத் திசை, வெள்ளி போன்ற சிகரம், மற்றும் சுடர் வீசும் பளிங்கு போல் ஒளிரும் சிகரம்.
ஏவம் கூடைஸ்த்ரிபிஃ ஶைலஃ ஶ்ரு'ங்கவாநிதி விஶ்ருதஃ
இவ்வாறு மூன்று சிகரங்களுடன் அந்த மலை சிகரவான் எனப் புகழப்படுகிறது.
ஶரத்வஸம்தயோர்மத்யே மத்யமாம் கதிமாஸ்திதஃ
சரத்காலமும் வசந்தமும் இடையில் அது நடுநிலை பாதையை மேற்கொள்கிறது.
அநுலிப்தா இவாபாந்தி பத்மரக்தைர்கபஸ்திபிஃ
அவை தாமரைப்பூவின் சிவந்த கதிர்களால் பூசப்பட்டதுபோல் பிரகாசிக்கின்றன.
முஹூர்த்தா தஶ பஞ்சைவ அஹோ ராத்ரிஶ்ச தாவதீ
பத்து மற்றும் ஐந்து முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு பகலும் இரவும் ஆகின்றன.
விஶாகாநாம் ததா ஜ்ஞேயஶ்சதுர்தாம்ஶ நிஶாகரஃ
அந்த நேரத்தில் சந்திரன், விசாகா நட்சத்திரத்தின் நான்காவது பகுதியிலுள்ளது என்று அறிய வேண்டும்.
ததா சந்த்ரம் விஜாநீயாத்க்ரு'த்திகாஶிரஸி ஸ்திதம்
அப்போது சந்திரன், க்ருத்திகை நட்சத்திரத்தின் தலைப்பகுதியில் இருப்பதாக அறிவீர்.
விஷுவம் தம் விஜாநீயாதேவமாஹுர்மஹர்ஷயஃ
அதை சமநிலையென்று, பெரிய முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
ஸமா ராத்ரிரஹஶ்சைவ யதா தத்விஷுவம் பவேத்
பகலும் இரவும் சமமாக இருக்கும் போது, அதையே சமநிலையென்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ராஹ்மணேப்யோ விஶேஷேண முகமேதத்து தைவதம்
இதுவே, பிராமணர்களில் சிறப்பாக தெய்வீக வாயாகும்.
ஸிநீவாலீ குஹூஶ்சைவ ராகா சாநுமதிஸ்ததா
சினிவாலி, குஹூ, ராகா, அனுமதி ஆகியோரும் உள்ளனர்.
நபோநபஸ்யாவிஷஊர்ஜஸம்ஜ்ஞௌ ஸஹஃஸஹஸ்யாவிதி தக்ஷிணம் ஸ்யாத்
நபோ, நபஸ்ய, அவிஷ, ஊர்ஜ, ஸஹ, ஸஹஸ்ய ஆகியவை தெற்குப் பக்கம் உள்ளன.
ஆர்தவாஶ்ச ததோ ஜ்ஞேயா பஞ்சாப்தா ப்ரஹ்மணாஃ ஸுதாஃ
அடுத்து, ஆர்தவங்கள் எனப்படும் ஐந்து ஆண்டுகள், பிரம்மாவின் மக்களாக அறியப்பட வேண்டும்.
தஸ்மாத்ரு'துமுகீ ஜ்ஞேயா அமாவாஸ்யாஸ்ய பர்வணஃ
ஆகையால், இந்த யாகத்திற்கான காலத்தின் தொடக்கமாக அமாவாசையை அறிய வேண்டும்.
பர்வ ஜ்ஞாத்வா ந முஹ்யேத பித்ர்யே தைவே ச மாநவஃ
சரியான காலத்தை அறிந்தால், ஒருவர் பித்ரு அல்லது தெய்வ காரியங்களில் குழப்பமடையமாட்டார்.
ஆலோகாத்து ஸ்ம்ரு'தோ லோகோ லோகாலோகஃ ஸ உச்யதே
ஒளியால் உலகம் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதையே லோகாலோகமாக அழைக்கின்றனர்.
சத்வாரஸ்தே மஹாத்மாநஸ்திஷ்டந்த்யாபூதஸம்ப்லவாத்
அங்கே நான்கு பெரிய உயிர்கள், இல்லாததிலிருந்து தோன்றி நிற்கின்றனர்.
ஹிரண்யரோமா பர்ஜந்யஃ கேதுமாந்ராஜஸஶ்ச யஃ
அவர்கள் ஹிரண்யரோமா, பர்ஜன்யா, கேதுமான் மற்றும் ராஜசன் என்பவர்கள்.
லோகபாலாஃ ஸ்திதா ஹ்யேதே லோகாலோகே சதுர்திஶம்
இவர்கள் லோகாலோகத்தில் நான்கு திசைகளிலும் நிற்கும் உலகக் காவலாளிகள்.
பித்ரு'யாநஃ ஸ வை பந்தா வைஶ்வாநரபதாத்வஹிஃ
பித்ரு வழி என்பது வைஶ்வானர பாதையின் வெளியிலுள்ளது.