பூர்லோகோ ऽத புவர்ல்லோகஃ ஸ்வர்லோகோ ऽத மஹஸ்ததா
பிறகு பூருலோகம், புவருலோகம், ஸ்வருலோகம், அதுபோல மகருலோகம் வருகின்றன.
ஏதாவாநேவ விஜ்ஞேயோ லோகாந்தஶ்சைவ யஃ பரஃ
இதுவே எல்லையாகவும், உலகங்களின் எல்லை எங்கு முடிகிறதோ அதுவும் இங்கே புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்.
ஆதிதஃ ஶுக்லபக்ஷஸ்ய வபுஶ்சாண்டஸ்ய தத்விதம்
சுக்லபக்ஷத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, அந்த அண்டத்தின் உருவம் இப்படிப்பட்டதாகும்.
திர்யகூர்த்வமதோ வாபி காரணஸ்யாவ்யயாத்மநஃ
அடியில், மேலே, அகலமாக எங்கு இருந்தாலும், அது அழியாத காரணத்தின் இயல்பாக உள்ளது.
தஶாதிக்யேந சாந்யோந்யம் தாரயந்தி பரஸ்பரம்
ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை, பத்து அளவு அதிகமாக, ஒன்றுக்கொன்று தாங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன.
அண்டஸ்யாஸ்ய ஸமந்தாத்து ஸந்நிவிஷ்டோ கநோததிஃ
இந்த அண்டத்தைச் சுற்றி, அடர்த்தியான கடல் அமைந்துள்ளது.
பாஹ்யதோ கநதோ யஸ்ய திர்யகூர்த்த்வம் து மண்டலம்
வெளிப்புறத்தில், அதன் அடர்த்தியில், அதன் வளையம் அகலமாகவும் மேலாகவும் பரவியுள்ளது.
அயோகுடநிபோ வாஹ்நஃ ஸமந்தா ந்மண்டலாக்ரு'திஃ
வெப்பத்தின் பகுதி, சுற்றிலும் இரும்பு குழம்பைப் போல, வட்ட வடிவத்தில் உள்ளது.
கநவாதம் ததாகாஶோ ததாநஃ கலு திஷ்டதி
அது, அடர்ந்த காற்றையும் ஆகாயத்தையும் தாங்கி உறுதியாக நிற்கிறது.
மஹாஶ்ச ஸோ ऽப்யநந்தேந ஹ்யவ்யக்தேந து தார்யதே
அந்த பெரியதையும், முடிவில்லாதது மற்றும் வெளிப்படாதது தாங்கி நிற்கிறது.
அநந்தம க்ரு'தாத்மாநமநாதிநிதநம் ச யத்
அவன் எல்லையில்லாதவன், தானாக உருவானவன், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவன்.
நைகயோஜநஸாஹஸ்ரம் விப்ரக்ரு'ஷ்டமநாவ்ரு'தம்
ஆயிரக்கணக்கான யோஜனங்கள் தூரத்தில், அளவிட முடியாத பெருமையுடன், எல்லையில்லாமல் விரிந்துள்ளது.
தேவாநாமப்யவிதிதம் வ்யவஹாரவிவர்ஜிதம்
அதை தேவர்களுக்கே தெரியாது; அது எல்லா வினையையும் தாண்டியது.
மர்யாதாயாமநந்தஸ்ய தேவஸ்யாயதநம் மஹத்
இது அந்த எல்லையில்லா தேவனின் பெரும் இல்லம், அவனது எல்லை.
மஹதோ தேவதேவஸ்ய மர்யாதா யா வ்யவஸ்திதாஃ
பெரும் தேவாதி தேவனுக்காக அமைக்கப்பட்ட எல்லைகள் இவை.
தே லோகா இத்யபிஹிதா ஜகதஸ்ச ந ஸம்ஶயஃ
இவையே உலகங்களாக அழைக்கப்படுகின்றன; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஸப்தஸ்கந்தஸ்ததா வாயோஃ ஸப்ரஹ்மஸதநா த்விஜாஃ
ஏழு படுக்கைகள் உள்ளன, மறுபடியும் பிரம்மாவின் இல்லங்களும் உள்ளன, இருமுறை பிறந்தவர்களே.
ப்ரமாணமேதஜ்ஜகத ஏஷ ஸம்ஸாரஸாகரஃ
இதுவே இந்த உலகத்தின் அளவு; இதுவே பிறவி மரணத்தின் பெருங்கடல்.
விசித்ரா ஜகதஃ ஸா வை ப்ரக்ரு'திர்ப்ரஹ்மணஃ ஸ்திதா
இந்த உலகத்தின் வியத்தகு இயல்பு, பிரம்மனின் இயல்பாக நிலைத்துள்ளது.
அதீந்த்ரியேர்மஹாபாகைஃ ஸித்தைரபி ந லக்ஷிதஃ
மிகுந்த பாக்கியமுள்ள சித்தர்களுக்கே இது அறிவு உணர்ச்சிகளால் தெரியாது.
மாநஸஸ்ய து தேஹஸ்ய அநந்தஸ்ய த்விஜோத்தமாஃ
இருமுறை பிறந்தவர்களே, இது அந்த எல்லையில்லாதவனின் மன உடல்.
அநந்த ஏஷ ஸர்வத்ர ஏவம் ஜ்ஞாநேஷு பட்யதே
இந்த எல்லையில்லாதவன் எங்கும் எல்லா ஞானங்களில் சொல்லப்படுகிறான்.
யஃ பத்மநாபநாம்நா து தத்கார்த்ஸ்ந்யேந ச கீர்த்திதஃ
பத்மநாபன் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுபவன், இவ்வாறு முழுமையாக விளக்கப்படுகிறான்.
பூமௌ ரஸாதலே சைவ ஆகாஶே பவநே ऽநலே
பூமியில், பாதாளத்தில், ஆகாயத்தில், காற்றிலும், நெருப்பிலும்—
ததா தமஸி விஜ்ஞேய ஏஷ ஏவ மஹாத்யுதிஃ
அதேபோல் இருளிலும், அவனே அந்தப் பெரும் ஒளியுள்ளவன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ஸர்வலோகேஷு லோகேஶ இஜ்யதே பஹுதா ப்ரபுஃ
எல்லா உலகங்களிலும், உலகங்களின் ஆண்டவன் பல வடிவங்களில் வணங்கப்படுகிறான்.
ஆதாராதேயபாவேந விகாராஸ்தே ऽவிகாரிணஃ
ஆதாரம்-ஆதரிக்கப்படுவது என்ற உறவால், மாற்றங்கள் நிலையானவனுக்கே உண்டு.
பரஸ்பரதிகாஶ்சைவ ப்ரவிஷ்டாஸ்தே பரஸ்பரம்
அவை ஒன்றுக்கொன்று மேலானவையாக, ஒன்றோடொன்று கலந்துள்ளன.
ப்ராகாஸந்நவிஶேஷாஸ்து விஶேஷோ ऽந்யவிஶேஷணாத்
முன்னைய நிலைகள் எல்லாம் வேறுபாடின்றி இருந்தன; பிற வேறுபாடுகள் வந்தபோது தான் தனித்தன்மை தோன்றியது.
குணோபசயஸாரேண பரிச்சேதோ விஶேஷதஃ
குணங்கள் சேர்ந்து உருவாகும் தன்மையால், பிரிவுகள் தெளிவாக உருவாகின்றன.