நித்யா நீலபதாகா ச விஜயா ஸர்வமங்கலா
எப்போதும் நிலா நிறமுடைய கொடி ஏந்தியவள், வெற்றி தரும், எல்லா நன்மைகளுக்கும் மூலமானவள்.
ஏதா தேவீஸ்வரூபாஃ ஸ்யுர்மஹாபலபராக்ரமாஃ
இவை எல்லாம் தேவி உருவங்கள்; பெரும் பலமும், வீரவண்மையும் கொண்டவை.
காலத்ரிதயரூபாஶ்ச காலக்ராஸவிசக்ஷணாஃ
காலத்தின் மூன்று வகைகளாக அவை தோன்றுகின்றன; காலத்தை விழுங்கும் திறமை கொண்டவைகள்.
தத்தத்காலஶதாயுஷ்யரூபா தேவ்யாஜ்ஞயா ஸ்திதாஃ
அவை, தேவி ஆணையின்படி, நூறு யுகங்களளவு ஆயுளுடன் பல வடிவங்களில் நிற்கின்றன.
ஸேவந்தே ஜகதாம்ரு'த்த்யை லலிதாம் சித்ஸ்வரூபிணீம்
உலகங்கள் வளம் பெற, சித்துருவான லலிதையை அவை சேவை செய்கின்றன.
விஸ்ரு'ஷ்டிபிந்துசக்ரே து ஷோடஶ்யா பவநம் மதம்
பிரம்ம பிந்து வட்டத்துக்குள், ஷோடஷி அமர்ந்திருக்கும் இடம் என்று கருதப்படுகிறது.
அங்கதேவ்யந்தரம் ப்ரோக்தம் ஹஸ்தவிம்ஶாதிருந்நதம்
அங்கதேவிகள் உள்ள அகப்பகுதியில், இருபது கரங்களுக்குயரமாக அது உயர்ந்திருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது.
தஸ்மிந்ஹ்ரு'தயதேவ்யாத்யாஃ ஶக்தயஃ ஸம்தி வை முநே
அங்கே, முனிவரே, ஹ்ருதயதேவி முதலான சக்திகள் இருக்கின்றன.
வர்மதேவீ த்ரு'ஷ்டிதேவீ ஶஸ்த்ரதேவீ ஷடீரிதாஃ
வர்மதேவி, த்ருஷ்டிதேவி, சஸ்த்ரதேவி ஆகிய ஆறு சக்திகள் கூறப்பட்டுள்ளன.
நவலாவண்யபூர்ணாங்க்யஃ ஸாவதாநா த்ரு'தாயுதாஃ
அவைகளின் உடல்கள் இளமை அழகால் நிரம்பியவை; எப்போதும் கவனமாக, ஆயுதம் ஏந்தியவைகள்.
லலிதாஜ்ஞாப்ரவர்திந்யோ வஶீநாம் பீடவர்திகாஃ
லலிதையின் கட்டளைக்கேற்ப செயல்படும், அதிகாரிகள் அமர்ந்திருக்கும் பீடங்களை அவை காக்கின்றன.
பிந்துநாத மஹாபீடம் தஶஹஸ்தஸமுந்நதம்
பிந்து, நாட ஆகியவை சேர்ந்த பெரிய பீடம் பத்து கரங்களுக்குயரமாக உயர்ந்துள்ளது.
பிந்துபீடமிதம் ஜ்ஞேயம் ஶ்ரீபீடமபி சேஷ்யதே
இதை பிந்து பீடம் என்றும், அதேபோல் ஸ்ரீ பீடம் என்றும் அறிய வேண்டும்.
ஆநந்தபீடமபி ச பஞ்சாஶத்பீடரூபத்ரு'க்
இது ஆனந்த பீடம் என்றும், ஐம்பது பீடங்களாக வடிவம் கொண்டதாகவும் அழைக்கப்படுகிறது.
ஜாகர்தி மஞ்சரத்நம் து ப்ரபஞ்சத்ரயமூலகம்
முத்து மணிமயமான சிம்மாசனம் இங்கு விழிப்பாக உள்ளது; அது மூன்று உலகங்களின் ஆதாரம்.
தஶஹஸ்தஸமுந்நம்ரா ஹஸ்தத்ரிதயவிஷ்டிதாஃ
பத்து கரங்களுக்குயரமாக எழுந்து, மூன்று கரங்களால் நிலைபெற்றுள்ளது.
ஶக்திபாவமநுப்ராப்தாஃ ஸதா ஶ்ரீத்யாநயோகதஃ
அவை எப்போதும் ஸ்ரீயை தியானம் செய்வதால் சக்தி நிலையை அடைந்துள்ளன.
ப்ரஹ்மாத்மகஃ ஸ விஜ்ஞேயோ வஹ்நிதிக்பாகமாஶ்ரிதஃ
அது பிரம்மத்தின் இயல்பை உடையது என்று அறிய வேண்டும்; அது அக்னி திசையில் இருக்கிறது.
ஈஶ்வராத்மா ஸ விஜ்ஞேய ஈஶதிக்பாகமாஶ்ரிதஃ
அந்த பரமாத்மா எல்லாம் ஆளும் இறைவனாக, ஈசன் இருக்கும் திசையில் நிலை கொண்டிருக்கிறார் என்பதை அறிய வேண்டும்.
உபர்யதஃஸ்தம்பரூபா மத்யே புருஷரூபிணஃ
மேலும் கீழும் தூண்களின் வடிவில், நடுவில் மனித உருவில் அவர் இருக்கிறார்.
தேஷாமுபரி மஞ்சஸ்ய பலகஸ்து ஸதாஶிவஃ
அவற்றின் மேல், அந்த படுக்கையின் மேடை எப்போதும் சதாசிவனாக இருக்கிறது.
நல்வஷட்காயாமவாம்ஶ்ச ஸதாபாஸ்வரமூர்திமாந்
ஆறு தூண்கள் கொண்ட கட்டமைப்பின் இடப்புறம், எப்போதும் பிரகாசமாகத் திகழும் வடிவில் அவர் இருக்கிறார்.
சிந்தாமணிமயாங்காநி தத்த்வரூபாணி தாபஸ
அவரது உடற்கூறுகள் எல்லாம் சிந்தாமணி ரத்தினங்களால் ஆனவை; அவை தத்துவங்களை உடையவை, தவமிருக்கும் ஒருவனே.
ஆரோஹஸ்ய க்ரமேணைவ ஸோபாநாந்யபிதத்மஹே
மேல் செல்லும் படிகள் எவ்வாறு என்று ஒவ்வொன்றாக நாம் விவரிக்கிறோம்.
ரஸோ ரூபம் ஸ்பர்ஶஸம்ப்தோபஸ்தபாயுபதாநி ச
ருசி, உருவம், தொடுதல், ஒலி, மற்றும் பிறப்புறுப்பும் கழிவுறுப்பும் ஆகியவை.
அஹங்காரஶ்ச புத்திஶ்ச மநஃ ப்ரக்ரு'திபூருஷௌ
அஹங்காரம், புத்தி, மனம், இயற்கை மற்றும் ஆன்மா ஆகிய தத்துவங்கள்.
ஶுத்தாவித்யேஶ்வரஸதாஶிவஶக்திஃ ஶிவா இதி
சுத்தமான அறிவு, ஈச்வரன், சதாசிவன், சக்தி மற்றும் சிவன்.
பூஷா ஸோபாநபங்க்திஶ்ச மஞ்சபூர்வதிஶம்ஶ்ரிதாஃ
படிகள் வரிசையும் பூஷனும் அந்த படுக்கையின் கிழக்கு பக்கத்தில் அமைந்துள்ளன.
ஹஸ்தமாத்ரம் ஸமுந்நம்ரம் சதுர்நல்வப்ரவிஸ்தரம்
அது ஒரு கை அளவு உயர்ந்து, நான்கு விரல் அகலமாக உள்ளது.
கட்டகாநாம் சதுஃ ஷஷ்டிஶோபிதம் பாடலத்விஷா
அறுபத்து நான்கு குத்திகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, செம்பட்டுப் பொலிவுடன் திகழ்கிறது.