பாலகத்வம் ஶ்ருதம் த்வத்தஶ்சக்ரதேவ்யஸ்து ந ஶ்ருதாஃ
பாதுகாப்பாளர்களைப் பற்றி நீ கூறியது கேட்டேன்; ஆனால் சக்கர தேவியரைப் பற்றி இன்னும் சொல்லவில்லை.
க்ரமேண ப்ரூஹி பகவந்ஸர்வஜ்ஞோ ऽஸி யதோ மஹாந்
நீ எல்லாம் அறிந்தவனும் பெரியவரும் ஆக இருப்பதால், அவற்றை ஒவ்வொன்றாக வரிசையாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஆகர்ணய முநிஶ்ரேஷ்ட தத்தச்சக்ரஸ்ததேவதாஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அந்தச் சக்கரங்களில் இருக்கும் தேவிகளை நீ கேளுங்கள்.
ஷோடஶாரம் ஸரோஜம் ச தஶாரத்விதயம் புநஃ
அங்கே பத்தாறு இதழ்கள் கொண்ட ஒரு தாமரை மலரும், மேலும் இரண்டு பத்து இதழ்கள் கொண்டவை இருக்கின்றன.
தந்மத்யே பிந்துசக்ரஸ்தோ வஸந்தர்துர்மஹாத்யுதி
அவற்றின் நடுவில், பிந்து சக்கரத்தில், வசந்தகாலத்தின் பிரகாசமான தேவியார் இருக்கிறார்.
உபாப்யாம் நிஜஹஸ்தாப்யாமுபயோஸ்தநமேககம்
அவள் தன் இரு கைகளாலும், இருவரின் ஒரு மார்பைத் தாங்கி நிற்கிறாள்.
ஸபுஷ்பமதிராபூர்மசஷகம் பிஶிதம் வஹந்
அவள் மலர்ச்சாறு நிரம்பிய கிண்ணமும், இறைச்சியும் கையில் எடுத்திருக்கிறாள்.
அங்கஸ்திதம் து விஜ்ஞேயம் ஶக்தயோ ऽந்யாஃ ஸமீபகாஃ
அவள் ஒருவரின் மடியில் அமர்ந்திருக்கிறார்; மற்ற சக்திகள் அருகில் உள்ளனர்.
மதுஶுக்லப்ரதமிகா மதுஶுக்லத்விதீயிகா
மதுஷுக்லா என்ற முதல் நாளும், மதுஷுக்லா என்ற இரண்டாம் நாளும் உள்ளன.
மதுஶுக்லா பஞ்சமீ ச மதுஶுக்லா ச ஷஷ்டிகா
மதுஷுக்லா என்ற ஐந்தாம் நாளும், மதுஷுக்லா என்ற ஆறாம் நாளும் உள்ளன.
நவமீ மதுஶுக்லா ச தஶமீ மதுஶுக்லிகா
மதுஷுக்லா என்ற ஒன்பதாம் நாளும், மதுஷுக்லா என்ற பத்தாம் நாளும் உள்ளன.
மதுஶுக்லத்ரயோதஶ்யாம் மதுஶுக்லா சதுர்தஶீ
மதுஷுக்லாவின் பதிமூன்றாம் நாளும், மதுஷுக்லா என்ற பதிநான்காம் நாளும் உள்ளன.
மதுக்ரு'ஷ்ணா த்விதீயா ச த்ரு'தீயா மதுக்ரு'ஷ்ணிகா
மதுகிருஷ்ணா என்ற இரண்டாம் நாளும், மதுகிருஷ்ணிகா என்ற மூன்றாம் நாளும் உள்ளன.
ஷஷ்டீ து மதுக்ரு'ஷ்ணா ஸ்யாத்ஸப்தமீ மதுக்ரு'ஷ்மதஃ
ஆறாம் நாள் மதுகிருஷ்ணா என்றும், ஏழாம் நாள் மதுகிருஷ்மதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
தஶமீ மதுக்ரு'ஷ்ணா ச விந்த்யதர்பநிஷூதந
பத்தாம் நாள் மதுகிருஷ்ணா, விந்த்யப் பெருமையை அடக்கியவரே.
மதுக்ரு'ஷ்ணத்ரயோதஶ்யா மதுக்ரு'ஷ்ணசதுர்தஶீ
மதுகிருஷ்ணாவின் பதிமூன்றாம் நாளும், மதுகிருஷ்ணா என்ற பதிநான்காம் நாளும் உள்ளன.
ஏவமேவ ப்ரகாரேண மாதவாக்யோ பரிஸ்திதாஃ
இவ்வாறு, மாதவா என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இப்படிச் சீராக அமைந்துள்ளனர்.
மிலித்வா ஷஷ்டிஸம்க்யாஸ்து க்யாதா வாஸந்தஶக்தயஃ
அவர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து, வசந்த சக்திகள் அறுபது என அறியப்படுகின்றனர்.
வாஸந்தசக்ரராஜஸ்ய ஸப்தாவரணபூமயஃ
வாசந்த சக்கரத்தின் அரசனுக்குச் சுற்றியுள்ள ஏழு வளையங்கள் உள்ளன.
விபஜ்ய சார்சநீயாஃ ஸ்யுஸ்தத்தந்மந்த்ரைஸ்து ஸாதகைஃ
அந்த ஒவ்வொரு வளையத்தையும், அதற்குரிய மந்திரங்களால் சாதகர்கள் தனித்தனியாக வழிபட வேண்டும்.
தேவதாஸ்து பரம் பிந்நாஃ ஶுக்ரஶுச்யாதிபேததஃ
அங்குள்ள தேவதைகள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு தன்மைகளால், உதாரணமாக பிரகாசமும் தூய்மையும் கொண்டு வேறுபடுகின்றன.
ஏவம் வர்ஷாதிகே சக்ரே பேதாந்நபவபஸ்யஜாந்
இவ்வாறு, வர்ஷம் முதலான சக்கரங்களில், வானம், காற்று, நெருப்பு என்பவற்றிலும் வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன.
க்ரந்தவிஸ்தாரபீத்யா து தத்ஸம்க்யாநாத்விரம்யதே
இதனை விரிவாக விவரிப்பதால் நூல் நீளமாகும் என்ற பயத்தால், அவற்றின் எண்ணிக்கை கூறப்படவில்லை.
லலிதாபூஜநத்யாநஜபஸ்தோத்ரபராயணாஃ
லலிதா தேவியைப் பூஜை, தியானம், ஜபம், ஸ்தோத்திரம் ஆகியவற்றில் முழுமையாக ஈடுபடும் பக்தர்கள்,
ஸ்வஸ்வபுஷ்போத்தமதுபிஸ்தர்பயந்த்யோ மஹேஶ்வரீம்
தாங்கள் அர்ப்பணிக்கும் மலர்களிலிருந்து தோன்றும் தேனை மகாதேவியிடம் சமர்ப்பிக்கின்றனர்.
ஏவம் ஸப்தஸு ஶாலேஷு பாலிகாஶ்சக்ரதேவதாஃ
இவ்வாறு, அந்த ஏழு மண்டபங்களிலும் காவலாளிகள் சக்கர தேவதைகளாக இருக்கின்றனர்.
விஸ்தாரம் தத்ர ஶக்திம் ச கதயாம்யவதாரய
இப்போது, அவற்றின் பரப்பும் சக்தியும் பற்றி விரிவாக நான் சொல்வதை கவனமாக கேள்.
அத ரத்நமயாஃ ஶாலாஃ ப்ரகீர்த்யந்தே ऽவதாரய
அடுத்து, மாணிக்கங்கள் பதிக்கப்பட்ட மண்டபங்கள் பற்றி விவரிக்கப்படுகிறது — கவனமாக கேள்.
ஸப்தயோஜநமாத்ரம் ஸ்யாந்மத்யேந்தரமுதாத்த்ரு'தம்
அந்த மண்டபங்களின் நடுவிலுள்ள இடைவெளி ஏழு யோஜனங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது.
ரஸை ரஸாயநைஶ்சாபி கட்கைஃ பாதாஞ்ஜநைரபி
அங்கு அமிர்தங்கள், ஓஷதிகள், வாள், பாதம் பூசும் மருந்துகள் ஆகியவை உள்ளன.