சந்தஜாஸ்து த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்ஸர்கே ஸ்வாயம்புவஸ்ய ஹ
சுவாயம்புவனின் படைப்பில் முப்பத்து மூன்று ஞானத்திலிருந்து பிறந்த புத்திரர்கள் இருந்தார்கள்.
விபாஸஶ்ச க்ரதுஶ்சைவ ப்ரயாதிர்விஶ்ருதோ த்யுதிஃ
விபாஸன், கிரது, பிரயாதி, விஸ்ருதன், த்யுதி,
அஸமஶ்சோக்ரத்ரு'ஷ்டிஶ்ச ஸுநயோ ऽத ஶுசிஶ்ரவாஃ
அசமன், உக்ரத்ருஷ்டி, சுனயன், சுசிச்ரவாஸ்,
துரீய இத்ரயுக்சைவ யுக்தோ க்ராவஜிதஸ்து வை
துரியன், இத்ரயுக், யுக்தன், கிராவஜித்,
ஜரோ விபுர்விபாவஶ்ச ஸ ரு'சீகோ ऽத துர்திஹஃ
ஜரன், விபு, விபாவன், ருசிகன், துர்திகன்,
ஆஸந்ஸ்வாயம்புவஸ்யைதே சாந்தரே ஸோமபாயிநஃ
இவர்கள் எல்லாம் சுவாயம்புவனின் புத்திரர்களில் சோமம் அருந்துபவர்கள் ஆவார்கள்.
தேஷாமிந்த்ரஸ்தத்தா ஹ்யாஸீத்ப்ரதமே விஶ்வபுக்த ப்ரபுஃ
அவர்களில் அந்தக் காலத்தில் இந்திரன் முதலாவதாக எல்லாவற்றையும் அனுபவித்த தலைவர் ஆனான்.
ஸுபர்ணயக்ஷகந்தர்வாஃ பிஶாசோரகராக்ஷஸாஃ
சுபர்ணர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், பிசாசுகள், நாகர்கள், ராட்சதர்கள்,
ஸ்வாயம்புவேந்தரே ऽதீதாஃ ப்ரஜாஸ்தாஸாம் மஹஸ்ரஶஃ
சுவாயம்புவனின் இடைப்பட்ட காலத்தில், இவர்கள் எண்ணிக்கையற்றோர் பிறந்து மறைந்தார்கள்.
விஸ்தராதிஹ நோச்யந்தே மாப்ரஸம்கோ பவேதிஹ
அவர்களுடைய விவரங்கள் இங்கு விரிவாகச் சொல்லப்படுவதில்லை; காரணம், அது வீணான விரிவாக்கமாகிவிடும்.
அதீதோ வர்தமாநேந த்ரு'ஷ்டோ வைவஸ்வதே ந ஸஃ
கடந்த காலத்தில் நடந்தவை, இப்போது வைவஸ்வத மனுவின் காலத்தில் காணப்படுவதில்லை.
தேஷாம் ஸர்பர்ஷயஃ பூர்வமாஸந்யே தாந்நிபோதத
அவர்களில் முன்பு இருந்த பாம்பு முனிவர்கள் யார் என்று கேளுங்கள்; அவர்களின் பெயர்களைச் சொல்கிறேன்.
அத்ரிஶ்சைவ வஸிஷ்டஸ்ச ஸப்த ஸ்வாயம்புவே ऽதரே
அத்ரி மற்றும் வசிஷ்டர், ச்வாயம்புவ மனுவின் காலத்தில் பிறந்த ஏழு முனிவர்களும் அங்கு இருந்தார்கள்.
ஜ்யோதிஷ்மாந் த்யுதிமாந்ஹவ்யஃ ஸவநஃ ஸத்த்ர ஏவ ச
ஜ்யோதிர்மான், த்யுதிமான், ஹவ்யன், சவனன், சத்திரன் ஆகியோரும் அங்கே இருந்தார்கள்.
வாயுவேகா மஹாஸத்த்வா ராஜாநஃ ப்ரதமேம்ऽதரே
வாயுவைப் போல வேகமுள்ளவர்கள், பெரிய உள்ளத்தையுடையவர்கள், முதல் யுகத்தின் அரசர்களும் அங்கே இருந்தார்கள்.
ஸபிஶாசமநுஷ்யஞ்ச ஸஸுபர்ணாப்ஸரோகணம்
பிசாசுகள், மனிதர்கள், சுபர்ணர்கள், அப்சரகைகள் ஆகிய பலரும் அங்கே சேர்ந்திருந்தார்கள்.
பஹுத்வாந்நாமதேயாநாம் ஸம்க்யா தேஷாம் குதஃ குலே
அவர்களுக்கு எண்ணிக்கையற்ற பெயர்கள் இருந்ததால், அந்த வம்சத்தில் அவர்களின் எண்ணிக்கையை எப்படித் தெரிந்துகொள்ள முடியும்?
காலேந மஹதாதீதா அயநாப்தயுகக்ரமைஃ
பெரிய காலம் கடந்துவிட்டது; ஆயிரக்கணக்கான அயனங்கள், ஆண்டுகள், யுகங்கள் ஓடிவிட்டன.
கஸ்ய யோநிஃ கிமாதிஶ்ச கிம் ஸதத்த்வஃ கிமாத்மகஃ
யார் பிறந்தது, எது தொடக்கம், உண்மையான இயல்பு என்ன, அதன் சாரம் என்ன?
கிம் நாமதேயம் கோ ऽஸ்யாத்மா ஏப்தத்த்வம் ப்ரூஹி தத்த்வதஃ
அதன் பெயர் என்ன, அதன் ஆத்மா யார், அதன் உண்மைத் தன்மை என்ன என்பதை நீ உண்மையாகச் சொல்லு.
ஸூர்யயோநிர்நிமேஷாதிஃ ஸம்க்யாசக்ஷுஃ ஸ உச்யதே
சூரியன் தான் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம்; அவன் கண்கள் போலவும், கணங்களை எண்ணுபவனாகவும், காலத்தை அளப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.
ஸம்வத்ஸரஃ ஸதத்த்வஶ்ச நாம சாஸ்ய கலாத்மகஃ
ஆண்டு என்பது அவனது உண்மை இயல்பு; அவனது பெயர் காலத்தின் பல பகுதிகளால் ஆனது.
பஞ்சதா ப்ரவிபக்தாம் து காலாவஸ்தாம் நிபோதத
இப்போது காலத்தின் ஐந்து வகை பிரிவுகளை நீ அறிந்துகொள்.
ஸம்வத்ஸரஸ்து ப்ரதமோ த்விதீயஃ பரிவத்ஸரஃ
ஆண்டு என்பது முதலில், பரிவத்ஸரன் இரண்டாவது.
பஞ்சமோ வத்ஸரஸ்தேஷாம் காலஃஸ யுகஸஜ்ஞிதஃ
அவற்றில் ஐந்தாவது வத்ஸரன்; அந்தக் காலம் யுகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
க்ரதுரக்நிஸ்து யஃ ப்ரோக்தஃ ஸ து ஸம்வத்ஸரோ மதஃ
க்ரது எனப்படும் யாகம், ஆண்டாகவே கருதப்படுகிறது.
ஶுக்லக்ரு'ஷ்ணகதிஶ்சாபி அபாம் ஸாரமயஃ ககஃ
வளர்பிறை, குறைவுபிறை ஆகிய இயக்கங்கள், நீரின் சாரத்தால் ஆன பறவை போன்றவை.
யஶ்சாயம் பவதே லோகாம்ஸ்தநுபிஃ ஸப்தஸப்தபிஃ
இவன் தன் ஏழு வகையான உருவங்களால் எல்லா உலகங்களிலும் பரவி நிற்கிறான்.
அஹங்காராதுதக்ருத்ரஃ ஸம்பூதோ ப்ரஹ்மணாஸ்து யஃ
அகங்காரத்திலிருந்து, பிரம்மாவால் உருவான கொடிய ருத்ரன் தோன்றினான்.
ஸதத்த்வம் தஸ்ய வக்ஷ்யமி கீர்த்யமாநம் நிபோதத
அவனது உண்மை இயல்பை இப்போது நான் சொல்கிறேன்; புகழப்படுவது போல நீ கவனமாகக் கேள்.