தர்ம்மயுக்தே ச தே கார்யே ஏகஸ்மிம்ஸ்து துராஸதே
உன் செயல் தர்மத்துடன் இணைந்திருக்கும் போது, ஒரு கடினமான சூழலில்,
தஸ்மாத்ஸார்த்தம் ஸுரைர்யஜ்ஞே ந த்வாம் யக்ஷ்யந்தி வை த்விஜாஃ
அதனால், தேவர்கள் உடன், இருமுறை பிறந்தோர்கள் யாகத்தில் உன்னை வழிபடமாட்டார்கள்.
இஹைவ வத்ஸ்யஸி ததா திவம் ஹித்வா யுகக்ஷயாத்
யுகம் முடிவில் வானுலகத்தை விட்டு, இங்கேயே நீ தங்குவாய்.
ததோ ऽபிவ்யாஹ்ரு'தோ தக்ஷோ ருத்ரேணாமிததேஜஸா
பின்னர், அளவில்லா ஒளியுடைய ருத்ரன் தக்ஷனை அழைத்தான்.
ஸ்வாயம்புவீம் தநும் த்யக்த்வா உத்பந்நோ மாநுஷேஷ்விஹ
ச்வாயம்புவ உடலை விட்டு, இங்கு மனிதர்களில் பிறந்தான்.
ஸமஸ்தேநேஹ யஜ்ஞேந ஸோ ऽயஜத்தைவதைஃ ஸஹ
இங்கே முழுமையான யாகம் செய்து, அவன் தேவர்களோடு சேர்ந்து வழிபட்டான்.
மேநாயாம் தாமுமாம் தேவீம் ஜநயாமாஸ ஶைலராட்
மலைமன்னன், மேனாவில் அந்த தேவியை, உமையை பெற்றான்.
ஸதா பத்நீ பவஸ்யைஷா ந தயா முச்யதே பவஃ
அவள் எப்போதும் பவனின் மனைவி; பவன் அவளிடம் இருந்து பிரியமாட்டான்.
யதா நாராயணம் ஶ்ரீஶ்ச மகவதம் ஶசீ யதா
எப்படி நாராயணனுக்கு ஸ்ரீயும், மகவதற்கு சசியும் இருப்பார்களோ,
நைதாஸ்து விஜஹத்யேதாந் பர்த்ரூ'ந் தேவ்யஃ கதாசந
இந்த தேவிகள் எப்போதும் தங்கள் கணவர்களை விட்டு பிரியமாட்டார்கள்.
ஏவம் ப்ராசேதஸோ தக்ஷோ ஜஜ்ஞே வை சாக்ஷுஷேம்ऽதரே
இவ்வாறு, பிராசேதஸனின் மகன் தக்ஷன் சாக்ஷுஷ யுகத்தில் பிறந்தான்.
ஜஜ்ஞே ததாபிஶாபேந த்விதீய இதி நஃ ஶ்ருதம்
அந்த சாபத்தால் அவன் பிறந்தான்; அதனால் இரண்டாவது பிறப்பு என நாம் கேட்டோம்.
ஆத்யே த்ரேதாயுகே பூர்வம் மநோர்வைவஸ்வதஸ்ய ச
முதல் த்ரேதா யுகத்தில், வைவஸ்வத மனுவுக்கு முன்பே,
இத்யேஷோ ऽநுஶயோ ஹ்யாஸீத்தயோர்ஜாத்யந்தராநுகஃ
இவ்வாறு, இருவருக்கிடையே வம்சம் மாறியதால் இந்த வருத்தம் ஏற்பட்டது.
தஸ்மாந்நாநுஶயஃ கார்யோ வைரேஷ்விஹ கதாசந
எனவே, பகைவர்களைப் பற்றி ஒருபோதும் மனத்தில் வெறுப்பை வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது.
க்யாதிம் ந முஞ்சதே ஜந்துஸ்தந்ந கார்யம் விபஶ்சிதா
புகழை உயிரினங்கள் எப்போதும் விடுவதில்லை; அதனால் அறிவாளிகள் அப்படிச் செய்யக் கூடாது.
யா தக்ஷமதிக்ரு'த்யேஹ த்வயா பூர்வம் ப்ரசௌதிதா
இங்கு நீ முன்பு தட்சனைப் பற்றி கேட்டதைக் குறித்து,
பித்ரூ'ணாமாநுபூர்வ்யேண தேவாந்வக்ஷ்யாம்யதஃ பரம்
அப்பின், பிதாக்கள் வரிசையில் பிறகு தேவர்களைப் பற்றி நான் கூறுகிறேன்.
தேவாயாமா இதி க்யாதாஃ பூர்வம் யே யஜ்ஞஸூநவஃ
முன்னர் யஜ்ஞத்தின் பிள்ளைகளாகத் தெரியப்பட்ட தேவயாமா என்பவர்கள்,
புத்ராஃ ஸ்வாயம்புவஸ்யைதே ஶக்தா நாம து மாநஸாஃ
இவர்கள் சுவாயம்புவனின் புத்திரர்கள்; ஞாபகத்திலிருந்து பிறந்த சக்தர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
சந்தஜாஸ்து த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்ஸர்கே ஸ்வாயம்புவஸ்ய ஹ
சுவாயம்புவனின் படைப்பில் முப்பத்து மூன்று ஞானத்திலிருந்து பிறந்த புத்திரர்கள் இருந்தார்கள்.
விபாஸஶ்ச க்ரதுஶ்சைவ ப்ரயாதிர்விஶ்ருதோ த்யுதிஃ
விபாஸன், கிரது, பிரயாதி, விஸ்ருதன், த்யுதி,
அஸமஶ்சோக்ரத்ரு'ஷ்டிஶ்ச ஸுநயோ ऽத ஶுசிஶ்ரவாஃ
அசமன், உக்ரத்ருஷ்டி, சுனயன், சுசிச்ரவாஸ்,
துரீய இத்ரயுக்சைவ யுக்தோ க்ராவஜிதஸ்து வை
துரியன், இத்ரயுக், யுக்தன், கிராவஜித்,
ஜரோ விபுர்விபாவஶ்ச ஸ ரு'சீகோ ऽத துர்திஹஃ
ஜரன், விபு, விபாவன், ருசிகன், துர்திகன்,
ஆஸந்ஸ்வாயம்புவஸ்யைதே சாந்தரே ஸோமபாயிநஃ
இவர்கள் எல்லாம் சுவாயம்புவனின் புத்திரர்களில் சோமம் அருந்துபவர்கள் ஆவார்கள்.
தேஷாமிந்த்ரஸ்தத்தா ஹ்யாஸீத்ப்ரதமே விஶ்வபுக்த ப்ரபுஃ
அவர்களில் அந்தக் காலத்தில் இந்திரன் முதலாவதாக எல்லாவற்றையும் அனுபவித்த தலைவர் ஆனான்.
ஸுபர்ணயக்ஷகந்தர்வாஃ பிஶாசோரகராக்ஷஸாஃ
சுபர்ணர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், பிசாசுகள், நாகர்கள், ராட்சதர்கள்,
ஸ்வாயம்புவேந்தரே ऽதீதாஃ ப்ரஜாஸ்தாஸாம் மஹஸ்ரஶஃ
சுவாயம்புவனின் இடைப்பட்ட காலத்தில், இவர்கள் எண்ணிக்கையற்றோர் பிறந்து மறைந்தார்கள்.
விஸ்தராதிஹ நோச்யந்தே மாப்ரஸம்கோ பவேதிஹ
அவர்களுடைய விவரங்கள் இங்கு விரிவாகச் சொல்லப்படுவதில்லை; காரணம், அது வீணான விரிவாக்கமாகிவிடும்.