குருஸ்த்ரீஸம்கமே தத்வத்குரவோ பஹவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அதேபோல், ஆசானின் மனைவியுடன் சேர்வதிலும் பல ஆசான்கள் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
ஏகேந வக்ஷ்யதே யேந ஸ மஹாகுருருச்யதே
ஒருவரால் மட்டும் குறிப்பிடப்படுபவர் பெரிய ஆசான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஆசார்யஃ ஸ து விஜ்ஞேயஸ்ததேகைகாஸ்து தேஶிகாஃ
அவர் தான் ஆசான் என்று அறிய வேண்டும்; மற்றவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கற்பிப்பவர் ஆவர்.
த்வாதஶாப்தம் சரேத்க்ரு'ச்ச௩மேகைகம் து ஷடப்ததஃ
பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கடும் தவம் செய்ய வேண்டும்; ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறு ஆண்டுகள் செய்ய வேண்டும்.
ப்ராஹ்மணஸ்து ஸஜாதீயாம் ப்ரமதாம் யதி கச்சதி
பிராமணர் தன் சாதியிலுள்ள பெண்ணை அணுகினால்,
குலடாம் து ஸஜாதீயாம் த்ரிராத்ரேண விஶுத்யதி
அதே சாதியில் உள்ள கெட்ட பழக்கமுள்ள பெண்ணை அணுகினால், மூன்று இரவுகளில் தூய்மை அடைவான்.
சக்ரீகிராதகைவர்தகர்மகாராதியோஷிதஃ
சக்கரக்காரர், வேட்டுவர், படகோட்டியார், தொழிலாளி ஆகியோரின் பெண்கள்.
அநந்த்யஜாம் ப்ராஹ்மணோ கத்வா ப்ரமாதாதப்ததஃ ஶுசிஃ
பிராமணர் கவனக்குறைவால் பிறவியில்லாத பெண்ணை அணுகினால், ஆறு ஆண்டுகளில் தூய்மை அடைவான்.
தாஸீ சதுர்விதா ப்ரோக்தா த்வே சாத்யே க்ஷத்ரியாஸமே
அடிமை பெண் நான்கு வகை என்று கூறப்படுகிறது; முதல் இரண்டு க்ஷத்திரியருக்கு சமம்.
ஆத்மதாஸீம் த்விஜோ மோஹாதுக்தார்தே தோஷமாப்நுயாத்
இருமுறை பிறந்தவர், அறியாமையால் தன் அடிமை பெண்ணை அணுகினால், கூறிய தவறு ஏற்படும்.
த்விகுணேந பராம் நாரீம் சதுர்பிஃ க்ஷத்ரியாங்கநாம்
பிற பெண்ணுக்கு இரட்டிப்பு; க்ஷத்திரிய பெண்ணுக்கு நான்கு மடங்கு.
த்வாத்ரிம்ஶதா ஸம்கரஜாம் வேஶ்யாம் ஶூத்ராமிவாசரேத்
சேர்க்கை சாதியில் பிறந்த வேசியை, சூத்திர பெண்ணைப் போல, முப்பத்தி இரண்டு ஆண்டுகள் தவம் செய்ய வேண்டும்.
ஸ்நாத்வாந்யவஸ்த்ரஸம்யுக்தமுக்தார்தேநைவ ஶுத்யதி
குளித்து, புதிய vasthiram அணிந்து, கூறிய செயலைச் செய்தால் தூய்மை கிடைக்கும்.
ததைவாந்யாங்கநாம் கத்வா ததுக்தார்தம் ஸமாசரேத்
அதேபோல், மற்ற பெண்ணை அணுகினால், கூறிய செயலைச் செய்ய வேண்டும்.
த்ரிராத்ரோபோஷணாச்சுத்திஸ்தாமேவோத்வாஹயேத்ததா
மூன்று இரவுகள் உண்ணாமல் இருப்பதால், அவள் தூய்மையடைகிறாள்; பிறகு அவளை திருமணத்திற்கு கொடுக்கலாம்.
பித்ரோரநுஜ்ஞயா பாததிநார்தேந விஶுத்யதி
பெற்றோர் அனுமதியுடன், அரை நாளில் அவள் தூய்மையடைகிறாள்.
வ்ரு'ஷலஃ ஸ து விஜ்ஞேயஃ ஸர்வகர்மபஹிஷ்க்ரு'தஃ
அவன் சாதியிலிருந்து நீக்கப்பட்டவராகவும், எல்லா கர்மங்களிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டவராகவும் அறியப்பட வேண்டும்.
விதவா ஜாயதே நேயம் பூர்வகந்தாரமாப்நுயாத்
ஒரு விதவை பிறக்கிறாள்; அவள் முன்னாள் கணவனை அணுகக்கூடாது.
த்யாககர்மாணி குர்வீத ஶ்ரௌதஸ்மார்தாதிகாநி ச
அவள் வேத மற்றும் ச்மார்த்தம் உட்பட துறவு சார்ந்த செயல்களை செய்ய வேண்டும்.
போகேச்சோஃ ஸாதநம் ஸா து ந யேக்யாகிலகர்மஸு
அது அனுபவ ஆசைக்கான வழி; எல்லா யாகங்களில் அது பொருந்தாது.
பஞ்சபூதாத்மகம் ப்ரோக்தம் சதுர்வாஸநயாந்விதம்
இது ஐந்து பொருள்களால் ஆனது என்றும், நான்கு விதமான ஆசைகள் உடையது என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஆஹாரேண விநா ஜந்துர்நாஹாரோ மதநாத்ஸ்ம்ரு'தஃ
உணவு இல்லாமல் உயிரினம் வாழ முடியாது; உணவு ஆசையால் பிறக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது.
புந்நாரீரூபவத்க்ரு'த்வா மதநநேநைவ விஶ்வஸ்ரு'க்
ஆண் மற்றும் பெண் உருவம் எடுத்து, ஆசையின் மூலம் படைப்பாளர் இந்த உலகை உருவாக்குகிறார்.
தத்ப்ரவ்ரு'த்த்யா ப்ரவர்தந்தே தந்நிவ்ரு'த்த்யாக்ஷயாம் கதிம்
அந்த செயலால் உயிர்கள் செயல்படுகின்றன; அது நிற்கும் போது அவர்கள் அழியாத நிலையை அடைகிறார்கள்.
தத்ரஹஸ்யம் ததோபாயம் ஶ்ரு'ணு வக்ஷ்யாமி ஸாம்ப்ரதம்
அந்த ரகசியத்தையும் அதன் முறையையும் இப்போது நான் சொல்வதை கேள்.
இயம் ஹி மூலப்ரக்ரு'திர்லக்ஷ்மீஃ ஸர்வஜகத்ப்ரஸூஃ
இந்த லக்ஷ்மி தான் எல்லா உலகங்களுக்கும் தாய், ஆதிப் பிரகிருதி ஆவாள்.
ஏவம் மந்த்ராநுபாவாத்ஸ்யாந்மதநம் க்ரியதே யதி
மந்திரத்தின் சக்தியால் சேர்க்கை நடைபெறுமானால்,
தாவுபௌ மந்த்ரகர்மாணௌ ந தோஷோ வித்யதே தயோஃ
மந்திர கர்மையில் ஈடுபடும் அந்த இருவருக்கும் குற்றம் இல்லை.
ஸ்வஸ்த்ரீவிஷய ஏவேதம் தயோரபி விதேர்பலாத்
அந்த இருவருக்கும், விதியின் படி, இது தங்களது மனைவிக்கு மட்டுமே உரியது.
தயோரபி மநாக்சேந்ந நிஷித்ததிவஸேஷ்வகம்
அந்த இருவரும், தடை செய்யப்பட்ட நாட்களில் சிறிதளவு செய்தாலும், பாவம் இல்லை.