இத்யேதே சாக்நயஃ ப்ரோக்தாஃ ப்ரணீயந்தேத்வரேஷு வை
இவ்வாறு, இந்த அக்கினிகள் யாகங்களில் முன்னேற்றப்படுபவர்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளனர்.
ஸ்வாயம்புவே ऽந்தரே பூர்வமக்நயஸ்தேபிமாநிநஃ
முந்தைய ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், அந்த அக்கினிகள் தங்கள் தலையாய தெய்வங்களாக இருந்தனர்.
ஸ்தாநாபிமாநிநோ லோகே ப்ராகாஸந்ஹவ்யவாஹநாஃ
முன்னொரு காலத்தில், உலகில் இடங்களுக்குத் தலைமை வகித்தவர்கள் ஹவிசு ஏந்துபவர்கள் ஆக இருந்தனர்.
பூர்வமந்வதம்ரே ऽதீதாஃ ஶுகைர்யாகைஶ்ச தைஃ ஸஹ
முந்தைய மன்வந்தரத்தில், கடந்துபோனவர்கள் தங்கள் தூய யாகங்களுடன் இருந்தனர்.
இத்யேதாநி மஜோக்தாநி ஸ்தாநாநி ஸ்தாநிநஶ்ச ஹ
இவ்வாறு இந்த இடங்களும் அவற்றை காப்பவர்களும் நான் கூறினேன்.
ஸந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு லக்ஷணம் ஜாதவேதஸாம்
எல்லா மன்வந்தரங்களிலும் ஜாதவேதஸ்களின் தன்மைகள் ஒரே மாதிரியாக உள்ளன.
ப்ரஜாநாம் பதயஃ ஸர்வே ஜ்யோதிஷ்மந்தஶ்ச தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
எல்லா உயிரினங்களின் தலைவர்களும் ஒளிவீசும் தன்மை கொண்டவர்களாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.
மந்வந்தரேஷு ஸர்வேஷு நாமரூபப்ரயோஜநைஃ
எல்லா மன்வந்தரங்களிலும் தத்தம் பெயர், உருவம், செயல் ஆகியவற்றுடன் இருக்கின்றனர்.
அநாகதைஃ ஸுரைஃ ஸார்த்தம் வர்த்ஸ்யந்தே ऽநாகதாக்நயஃ
இன்னும் பிறக்காத தேவர்கள் உடன், இன்னும் பிறக்காத அக்னிகள் எதிர்காலத்தில் இருப்பார்கள்.
விஸ்தரேணாநுபுர்வ்யா ச பித்ரூ'ணாம் வக்ஷ்யதே புநஃ
பித்ருக்கள் வரிசை விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் மறுபடியும் விளக்கப்படும்.
காத்ரேப்யோ ஜஜ்ஞிரே தஸ்ய மநுஷ்யாஸுரதேவதாஃ
அவரது உடற்பாகங்களிலிருந்து மனிதர்கள், அசுரர்கள், தேவர்கள் பிறந்தார்கள்.
தேஷாம் நிஸர்கஃ ப்ராகுக்தஃ ஸமாஸாச்ச்ருயதாம் புநஃ
அவர்களின் இயல்பு முன்பே கூறப்பட்டது; இப்போது அதை சுருக்கமாக மீண்டும் கேளுங்கள்.
பித்ரு'வந்மந்யமாநா வை ஜஜ்ஞிரே ऽஸ்யோபபக்ஷதஃ
பித்ருக்கள் என்று எண்ணியவர்கள் அவருடைய பக்கத்திலிருந்து பிறந்தார்கள்.
ரு'தவஃ பிதரோ தேவா இத்யேஷா வைதிகீ ஶ்ருதிஃ
ருதுக்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள்—இவை வேதத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளன.
ஏதே ஸ்வாயம்புவே பூர்வமுத்பந்நாஶ்சாந்தரே ஶுபே
இவர்கள் முன்பு ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்திலும், அதற்கிடையிலுள்ள நன்மை தரும் காலத்திலும் பிறந்தவர்கள்.
அயஜ்வாநஸ்ததா தேஷாமாஸந்யே க்ரு'ஹமேதிநஃ
அவர்களில் சில யாகம் செய்யாத குடும்ப வாழ்க்கை வாழ்ந்தவர்கள்.
யஜ்வாநஸ்தேஷு யே த்வாஸந்பிதரஃ ஸோமபீதிநஃ
அவர்களில் யாகம் செய்தவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகி, சோமத்தை அருந்தினார்கள்.
ரு'தவஃ பிதரோ தேவாஃ ஶாஸ்த்ரே ऽஸ்மிந்நிஶ்சயம் கதாஃ
ருதுக்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள் இந்த சாஸ்திரத்தில் உறுதியை அடைந்துள்ளனர்.
நபாஶ்சைவ நபஸ்யஶ்ச ஜீவாவேதாபுதாத்த்ரு'தௌ
நபஸ் மற்றும் நபஸ்யர்கள், உயிர்கள், அபுதாத்ருதிலிருந்து தோன்றினார்கள்.
ஸஹஶ்சைவ ஸஹஸ்யஶ்ச கோராவேதாபுதாத்த்ரு'தௌ
சஹ மற்றும் சஹஸ்யர்கள், பயங்கரமானவர்கள், அபுதாத்ருதிலிருந்து தோன்றினார்கள்.
காலாவஸ்தாஸு ஷட்ஸ்வேதே மாஸாக்யா வை வ்யவஸ்திதாஃ
மாதங்கள் எனப்படும் ஆறு காலங்களிலும் இவர்கள் நிலைபெற்றுள்ளனர்.
ரு'தவோ ப்ரஹ்மணஃ புத்ரா விஜ்ஞேயாஸ்தே ऽபிமாநிநஃ
ருதுக்கள் பிரம்மாவின் மக்களாகவும், தம்மை உயர்வாக எண்ணுபவர்களாகவும் அறியப்பட வேண்டும்.
ஸ்தாநாநாம் வ்யதிரேகேண ஜ்ஞேயாஃ ஸ்தாநாகிமாநிநஃ
இடங்களுக்குப் பிரத்தியேகமாக, அந்த இடங்களை பாதுகாக்கும் ஆட்கள் இருப்பதை அறிய வேண்டும்.
ஸம்வத்ஸராஶ்ச ஸ்தாநாநி காமாக்யா ஹ்யபிமாநிநாம்
ஆண்டுகள் கூட அந்த இடங்களாகும்; அவை தங்கள் பகுதிகளில் பெருமை கொண்டவர்களுக்கு உரியவை.
தத்ஸதத்த்வாஸ்ததாத்மாநஸ்தாந்வக்ஷ்யாமி நிபோதத
அவற்றின் உண்மையான தன்மை மற்றும் சாரத்தை நான் இப்போது விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேளுங்கள்.
நிமேஷாஶ்ச கலாஃ கஷ்டா முஹுர்த்தா திவஸாஃ க்ஷயாஃ
நொடி, கலா, கஷ்டா, முகூர்த்தம், பகல், இரவு — இவை அனைத்தும் உள்ளன.
ரு'துத்ரயம் சாப்யயநம் த்வே ऽயநே தக்ஷிணோத்தரே
மூன்று ঋதுக்கள், அயனங்கள், தெற்கு மற்றும் வடக்கு என இரண்டு அயனங்கள் உள்ளன.
ரு'தவஸ்து நிமேஃ புத்ரா விஜ்ஞேயாஸ்தே ததைவ ஷட்
துக்கள் நொடியின் பிள்ளைகள் என அறிய வேண்டும்; அவை ஆறு எனவும் கூறப்படுகிறது.
யஸ்மாச்சைவார்த்தவேப்யஸ்து ஜாயந்தே ஸ்தாணு ஜங்கமாஃ
அந்தzelfde ঋதுக்களிலிருந்து நிலையானவை மற்றும் நகரும் உயிர்கள் எல்லாம் பிறக்கின்றன.
ஸமேதாஸ்து ப்ரஸூயந்தே ப்ரஜாஶ்சைவ ப்ரஜாபதேஃ
அவை ஒன்றாக இணைந்தபோது, பிரஜாபதியின் படைப்புகள் பிறக்கின்றன.