ப்ராக்ஸ்ரு'தௌ யே த்வஸுவஹாஃ ஸாதகாஶ்சாப்யஸாதகாஃ
பிரபஞ்சம் உருவாகும் முன் உயிரை ஏந்தியவர்கள், சாதகர்களும் அசாதகர்களும்,
கார்யாணி ப்ரதிபத்ஸ்யந்தே உத்பத்ஸ்யந்தே புநஃ புநஃ
அவர்கள் செயலை மேற்கொண்டு, மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பார்கள்.
ஆரப்ஸம்தே ஹி சாந்யோந்யம் வரேணாநுக்ரஹேண வா
அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் விருப்பத்தால் அல்லது அருளால் அணுகுகிறார்கள்.
குணாஸ்தம் ப்ரதிதீயந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அந்த பொருளுக்கு குணங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன; அதனால் அது அந்தவனுக்குப் பிடிக்கும்.
தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃ புநஃ
அவைதான் மீண்டும் மீண்டும் உருவாகும் உயிர்களுக்கு ஏற்படுகின்றன.
தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அதில் மனதைச் செலுத்தியவர்கள் அதையே அடைகிறார்கள்; அதனால் அது அந்தவனுக்குப் பிடிக்கும்.
விப்ரயோகஶ்ச பூதாநாம் குணேப்யஃ ஸம்ப்ரவர்த்ததே
உயிர்கள் குணங்களால் பிரிவை அடைகின்றன.
ஸமாஸாதேவ வக்ஷ்யாமி ப்ரஹ்மணோ ऽத ஸமுத்பவம்
இப்போது பிரம்மாவின் தோற்றத்தைச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.
ப்ரதாநபுருஷாப்யாம் து ஜாயதே ச மஹேஶ்வரஃ
பிரதானமும் புருஷனும் சேர்ந்தே மகேசுவரன் பிறக்கிறார்.
ஸ்ரு'ஜதே ஸ புநர்லோகாநபிமாந குணாத்மகாந்
அவர் பின்னர் குணங்களும் அகம்பாவும் உடைய உலகங்களை உருவாக்குகிறார்.
யுகபத்ஸம்ப்ரவர்த்தந்தே பூதாந்யேவேந்த்ரியாணி ச
அதே நேரத்தில் உயிர்களும் அறிவுப்புலங்களும் செயல்படத் தொடங்குகின்றன.
கீர்த்த்யதோ வோ யதாபூர்வம் ததைவாப்யுபதார்யதாம்
முன்னர் கூறியது போலவே இதையும் அதேபடி புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
தஸ்மிந்ஸத்ரே ऽவப்ரு'தம் ப்ராப்ய ஶுத்தாஃ புண்யம் லோகம்ரு'ஷயஃ ப்ராப்நுவந்தி
அந்த யாகத்தில், முடிவில் நீராடி தூய்மையடைந்த முனிவர்கள் புண்ணிய உலகை அடைகிறார்கள்.
த்யக்த்வா தேஹாநாயுஷோம்ऽதே க்ரு'தார்தாஃ புண்யம் லோகம் ப்ராப்ய மோதத்வமேவம்
வாழ்க்கை முடிவில் உடலை விட்டு, குறிக்கோளை நிறைவேற்றி, புண்ணிய உலகை அடைந்து இன்புறுங்கள்.
ஜக்முஶ்சாவப்ரு'தஸ்நாதாஃ ஸ்வர்கம் ஸர்வே து ஸத்ரிணஃ
அனைத்து யாகக்காரர்களும் முடிவில் நீராடி சொர்க்கத்தை அடைந்தார்கள்.
ஆயுஷோம்ऽதே ததஃ ஸ்வர்கம் கந்தாரஃ ஸ்த த்விஜோத்தமாஃ
வாழ்க்கை முடிவில், உயர்ந்த இருமுறைப் பிறந்தவர்களே, நீங்கள் சொர்க்கத்தை அடைவீர்கள்.
அநுஷங்க உபோத்தாத உபஸம்ஹார ஏவ ச
இங்கு தொடர்பும், அறிமுகமும், முடிவும் உள்ளன.
உவாச பாகவாந்ஸக்ஷாத்வாயுலோகஹிதே ரதஃ
காற்றுலகின் நலனில் ஈடுபட்ட அந்த பெரியவர் நேரடியாகப் பேசினார்.
தத்ப்ரஸாதம் ச ஸம்ஸித்தம் பூதோத்பத்திலயாந்விதம்
அந்த அருள், உயிர்களின் உருவாக்கமும் அழிவும் உடன் நிறைவேறியது.
ஸம்யக்விதித்வா மேதாவீ ந மோஹமதிகச்சதி
உண்மையாக அறிந்த அறிவாளர் மயக்கத்திற்கு ஆளாக மாட்டார்.
ஶ்ரு'ணுயாச்ச்ராவயேத்வாபி ததாத்யாபயதே ऽபி ச
இதைக் கேட்டாலும், பிறருக்குக் கேட்கச் செய்தாலும், அல்லது இதையே போல் கற்றுத்தந்தாலும்,
ப்ரஹ்மஸாயுஜ்யகோ பூத்வா ப்ரஹ்மணா ஸஹ மோததே
அவன் பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகி, பிரம்மனுடன் சேர்ந்து மகிழ்வான்.
ப்ரதயந்ப்ரு'திவீஶாநாம் ப்ரஹ்மபூயாய கச்சதி
பூமியின் ஆட்சி பெருமையைப் புகழ்ந்து கூறி, பிரம்ம நிலையை அடைவான்.
க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநேநோக்தம் புராண ப்ரஹ்மவாதிநா
இந்தப் புராணத்தை பிரம்மத்தை விளக்கும் கிருஷ்ண த்வைபாயனர் கூறினார்.
தேவதாநாம்ரு'ஷீணாம் ச பூரித்ரவிமதேஜஸாம்
இது பெரும் செல்வமும் ஒளியுமுடைய தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களால் மதிக்கப்படுகிறது.
யஶ்சேதம் ஶ்ராவயேத்வித்வாந்ஸதா பர்வணி பர்வணி
யாரேனும் அறிஞர் இதை எப்போதும், ஒவ்வொரு விழா நாளிலும் பாராயணம் செய்தால்,
யஶ்சேதம் ஶ்ராவயேச்ச்ராத்தே ப்ராஹ்மணாந் பாதமந்ததஃ
அல்லது யாராவது இதை ஒரு ஸ்ராத்த நிகழ்வில் பிராமணர்களுக்குக் குறைந்தபட்சம் ஒரு பாடலாவது பாராயணம் செய்தால்,
யஸ்மாத்புரா ஹ்யணந்தீதம் புராணம் தேந சோச்யதே
இந்தப் புராணம் பழமையானதும் முடிவில்லாததும் ஆக இருப்பதால், அதற்கே இப்பெயர் வந்தது.
ததைவ த்ரிஷு வர்ணேஷு யே மநுஷ்யா அதீயதே
அதேபோல், மூன்று வகை மனிதர்களிலும் யார் இதை படிப்பார்களோ,
யாவந்த்யஸ்ய ஶரீரேஷு ரோமகூபாநி ஸர்வஶஃ
அவரது உடலில் எத்தனை ரோமகூப்பைகள் உள்ளதோ, அவை அனைத்திலும்,