தஸ்மாதக்ஷரமவ்யக்தம் ஸாம்யே ஸ்தித்வா குணாத்மகம்
அதனால், அழியாததும் வெளிப்படாததும் குணங்களால் ஆனதும் சமநிலையிலே நிற்கிறது.
ததஃ ப்ரபத்ஸ்யதே வ்யக்தம் க்ஷேத்ரக்ஷேத்ரஜ்ஞயோர்த்வயோஃ
அதிலிருந்து, க்ஷேத்ரமும் அதைப் அறிந்தவனும் இருவருக்கும் உரிய வெளிப்பாடு தோன்றுகிறது.
மஹதாத்யம் விஶேஷாந்தம் சதுர்விம்ஶகுணாத்மகம்
மகத்திலிருந்து விசேஷம் வரை, நாற்பத்து இரண்டு குணங்களால் ஆனவை உள்ளன.
ஆதிதேவஃ ப்ரதாநஸ்யாநுக்ரஹாய ப்ரஜக்ஷதே
முதன்மை தேவன் பிரதானத்திற்கு அருள் செய்யும் பொருட்டு தோன்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது.
அநாதிஸம்யோகயுதௌ ஸர்வம் க்ஷேத்ரஜ்ஞமேவ ச
ஆரம்பமில்லாத சங்கமத்துடன் இருவரும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவனும் ஆக இருக்கின்றனர்.
அப்ரத்யயமமோகம் ச ஸ்திதாவுதகமத்ஸ்யவத்
நம்பிக்கையுடனும் தவறாதவையாகவும், அவை இரண்டும் நீரும் மீனும் போல் ஒன்றாக இருக்கின்றன.
அஜ்ஞா குணைஃ ப்ரவர்த்தந்தே ரஜஃஸத்த்வதமோ ऽபிதைஃ
அறியாமை குணங்களால் இயங்குகிறது; அவை ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
விஶேஷதாம் சேந்த்ரியதாம் ச யாதி குணாவஸாநௌஷதிபிர்மநுஷ்யஃ
குணங்கள் நிறைவடைந்து, மூலிகைகளால் மனிதன் தனித்தன்மையும், இంద్రியங்களின் நிலையும் அடைகிறான்.
ரஜஃ ஸத்த்வதமோவ்யக்தா விதர்மாணஃ பரஸ்பரம்
ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகியவை வெளிப்படாதவையாக இருந்தாலும், ஒன்றுக்கு ஒன்று வேறுபட்ட தன்மை உடையவை.
ஸம்ஸித்தகார்யகரணா உத்பத்யந்தே ऽபிமாநிநஃ
செயல்களும் கருவிகளும் பூரணமாகியவர்கள், அகம்பாவத்துடன் தோன்றுகின்றனர்.
ப்ராக்ஸ்ரு'தௌ யே த்வஸுவஹாஃ ஸாதகாஶ்சாப்யஸாதகாஃ
பிரபஞ்சம் உருவாகும் முன் உயிரை ஏந்தியவர்கள், சாதகர்களும் அசாதகர்களும்,
கார்யாணி ப்ரதிபத்ஸ்யந்தே உத்பத்ஸ்யந்தே புநஃ புநஃ
அவர்கள் செயலை மேற்கொண்டு, மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பார்கள்.
ஆரப்ஸம்தே ஹி சாந்யோந்யம் வரேணாநுக்ரஹேண வா
அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் விருப்பத்தால் அல்லது அருளால் அணுகுகிறார்கள்.
குணாஸ்தம் ப்ரதிதீயந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அந்த பொருளுக்கு குணங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன; அதனால் அது அந்தவனுக்குப் பிடிக்கும்.
தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃ புநஃ
அவைதான் மீண்டும் மீண்டும் உருவாகும் உயிர்களுக்கு ஏற்படுகின்றன.
தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அதில் மனதைச் செலுத்தியவர்கள் அதையே அடைகிறார்கள்; அதனால் அது அந்தவனுக்குப் பிடிக்கும்.
விப்ரயோகஶ்ச பூதாநாம் குணேப்யஃ ஸம்ப்ரவர்த்ததே
உயிர்கள் குணங்களால் பிரிவை அடைகின்றன.
ஸமாஸாதேவ வக்ஷ்யாமி ப்ரஹ்மணோ ऽத ஸமுத்பவம்
இப்போது பிரம்மாவின் தோற்றத்தைச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.
ப்ரதாநபுருஷாப்யாம் து ஜாயதே ச மஹேஶ்வரஃ
பிரதானமும் புருஷனும் சேர்ந்தே மகேசுவரன் பிறக்கிறார்.
ஸ்ரு'ஜதே ஸ புநர்லோகாநபிமாந குணாத்மகாந்
அவர் பின்னர் குணங்களும் அகம்பாவும் உடைய உலகங்களை உருவாக்குகிறார்.
யுகபத்ஸம்ப்ரவர்த்தந்தே பூதாந்யேவேந்த்ரியாணி ச
அதே நேரத்தில் உயிர்களும் அறிவுப்புலங்களும் செயல்படத் தொடங்குகின்றன.
கீர்த்த்யதோ வோ யதாபூர்வம் ததைவாப்யுபதார்யதாம்
முன்னர் கூறியது போலவே இதையும் அதேபடி புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
தஸ்மிந்ஸத்ரே ऽவப்ரு'தம் ப்ராப்ய ஶுத்தாஃ புண்யம் லோகம்ரு'ஷயஃ ப்ராப்நுவந்தி
அந்த யாகத்தில், முடிவில் நீராடி தூய்மையடைந்த முனிவர்கள் புண்ணிய உலகை அடைகிறார்கள்.
த்யக்த்வா தேஹாநாயுஷோம்ऽதே க்ரு'தார்தாஃ புண்யம் லோகம் ப்ராப்ய மோதத்வமேவம்
வாழ்க்கை முடிவில் உடலை விட்டு, குறிக்கோளை நிறைவேற்றி, புண்ணிய உலகை அடைந்து இன்புறுங்கள்.
ஜக்முஶ்சாவப்ரு'தஸ்நாதாஃ ஸ்வர்கம் ஸர்வே து ஸத்ரிணஃ
அனைத்து யாகக்காரர்களும் முடிவில் நீராடி சொர்க்கத்தை அடைந்தார்கள்.
ஆயுஷோம்ऽதே ததஃ ஸ்வர்கம் கந்தாரஃ ஸ்த த்விஜோத்தமாஃ
வாழ்க்கை முடிவில், உயர்ந்த இருமுறைப் பிறந்தவர்களே, நீங்கள் சொர்க்கத்தை அடைவீர்கள்.
அநுஷங்க உபோத்தாத உபஸம்ஹார ஏவ ச
இங்கு தொடர்பும், அறிமுகமும், முடிவும் உள்ளன.
உவாச பாகவாந்ஸக்ஷாத்வாயுலோகஹிதே ரதஃ
காற்றுலகின் நலனில் ஈடுபட்ட அந்த பெரியவர் நேரடியாகப் பேசினார்.
தத்ப்ரஸாதம் ச ஸம்ஸித்தம் பூதோத்பத்திலயாந்விதம்
அந்த அருள், உயிர்களின் உருவாக்கமும் அழிவும் உடன் நிறைவேறியது.
ஸம்யக்விதித்வா மேதாவீ ந மோஹமதிகச்சதி
உண்மையாக அறிந்த அறிவாளர் மயக்கத்திற்கு ஆளாக மாட்டார்.