யதாத்ரைவ ஸயா த்ரு'ஷ்டம் ஸாம்நித்யம் தத்ர குர்வதா
இங்கு எப்படி அருகாமை காணப்படுகிறது, அங்கேயும் அதுபோல நிலைபெற்றுள்ளது.
ஈஶ்வரஃ பரமாணுத்வாத்பாவக்ராஹ்யோ மநீஷிணாம்
அண்டுப் பொடுவும் சிறியவராகிய இறைவனை, ஞானிகள் தங்கள் அறிவால் உணர்கிறார்கள்.
த்ரஷ்ட்ரு'த்வமாத்மஸம்பந்தமதிஷ்டாத்ரு'த்வமேவ ச
அவர் பார்வையாளர், ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் எல்லாவற்றையும் ஆள்பவர்.
விபுத்வாத்கலு யோகாட்யோ ப்ரஹ்மணோ ऽநுக்ரஹே ரதஃ
அவன் எங்கும் நிறைந்தவன், யோகத்தில் சிறந்தவன், பிரம்மனின் அருளில் மகிழ்கிறவன்.
அக்ஷரம் த்ருவமவ்யக்ரமஷ்டமம் த்வௌபஸர்கிகம்
எட்டாவது, அழியாதது, நிலையானது, அசையாதது; அது இரண்டாம் நிலை எனக் கருதப்படுகிறது.
மாயயா க்ரு'தமாசஷ்டே மாயீ தேவோ மஹேஶ்வரஃ
மாயை கொண்டு உருவானவற்றை, மாயையுடன் விளையாடும் மகேஷ்வரன் அறிவிக்கிறான்.
விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச ப்ருவதோ மே நிபோதத
நான் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் சொல்வதை கவனமாகக் கேள்.
பூலோகாத்ப்ரஹ்மலோகோ வை யோஜநைஃ ஸம்ப்ரகீர்த்யதே
பூமியிலிருந்து பிரம்மலோகம்வரை, தூரங்கள் யோஜனையாக கணக்கிடப்படுகின்றன.
ஊர்த்த்வ பாகவதோ ऽடம் து ப்ரஹ்மலோகாத்பரம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த மேல் பகவதின் உலகம் உள்ளது, அது பிரம்மலோகத்தைத் தாண்டியதாகக் கூறப்படுகிறது.
நித்யா ஹ்யபரிஸம்க்ஷாதாஃ பரஸ்பரகுணாஶ்ரயாத்
அவை எப்போதும் நிலைத்தவை, ஒருவருக்கொருவர் குணங்களில் சார்ந்திருப்பதால் அளவிட முடியாதவை.
யேப்யோ ऽதிகர்த்தா ஸம்ஜஜ்ஞே க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதஃ
அவற்றிலிருந்து, எல்லாவற்றையும் நடத்தும் உயர்ந்த ஆதிகாரி, 'க்ஷேத்ரஞ்ஞன்' என்றும் 'பிரம்மம்' என்றும் அழைக்கப்படுபவர் தோன்றினார்.
அநுத்பாத்யம் பரம் தாம பரமாணு பரேஶயம்
பிறவியில்லாதது, எல்லாவற்றுக்கும் மேலானது, அணுவைப் போலச் சிறியது, எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறையிடம் அதுவே.
ப்ராதுர்பாவஸ்திரோபாவஃ ஸ்திதிஶ்சைவாப்யநுக்ரஹஃ
உருவாகுதல், மறைதல், நிலைதல், மேலும் அருள் செய்வதும் அவனிடமே.
ஸதேஜா ஏஷ தமஸோ யஃ புரஸ்தாத்ப்ரகாஶகஃ
அவன் ஒளியுடன் கூடியவன்; ஆதியில் இருளை ஒளியால் நீக்குபவன்.
ப்ரு'ஹத்து ஸர்வதோ வ்ரு'த்தமீஶ்வராத்தத்வ்யஜாயதே
அந்த பரந்தும், எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்தும் நிற்கும் உலகம் இறைவனிடமிருந்து தோன்றுகிறது.
யோநிம் ப்ரக்ரு'தி மாசஷ்டே ஸா ச நாராயணாத்மிகா
அவன், இயற்கையைத் தாயாக அறிவிக்கிறான்; அவள் நாராயணனின் இயல்புள்ளவள்.
ஸந்நிஸர்கஃ ஸதத்த்வாச்ச லோகதாதுர்மஹாத்மநஃ
அந்தச் சேர்க்கையாலும் உண்மையான தத்துவத்தாலும், மகான்மாவின் உலக அமைப்பு உருவாகிறது.
த்யோர்மத்யே புரம் திவ்யம் மந மயமநாமயம்
அவற்றின் நடுவில், மனத்தால் ஆன, துன்பமில்லாத தெய்வீக நகரம் ஒன்று உள்ளது.
ஶிவம் நாம புரம் தத்ர ஶரணம் ஜந்மபீருணாம்
அங்கு 'சிவம்' எனும் நகரம் உள்ளது; பிறப்பை அஞ்சும் அனைவருக்கும் அது அடைக்கலம்.
அப்யந்தரம் து விஸ்தீர்ணம் மஹீமண்டலஸம்ஸ்திதம்
அதன் அகப்பகுதி மிகப் பரந்தது, பெரிய பூமிச் சுற்றத்தில் அமைந்துள்ளது.
ஶாத கைம்பேந மஹதா ப்ராகாரேணார்கவர்சஸா
அது பெரிய சாடகும்பம் மதிலால் சூழப்பட்டு, சூரிய ஒளிபோல் பிரகாசிக்கிறது.
தபநீயநிபைஃ ஶுப்ரைர்காடம் ஸுக்ரு'தவேஷ்டநம்
பொன்னிறம் போன்ற தூய மதில்கள் உறுதியாகச் சுற்றி, அழகாக விளங்குகின்றன.
ரம்யே புரவரஶ்ரேஷ்டே தஸ்மிந்வைஹாயபூமிஷு
அந்த அழகான, சிறந்த நகரத்தில், ஆகாயத்தில் அமைந்த நிலங்களில்—
ஸர்வகாமஸம்ரு'த்தேஷு வநோபவநஶோபிஷு
அனைத்து இன்பங்களும் நிரம்பி, காடுகளும் தோட்டங்களும் அலங்கரித்துள்ளன.
ஸம்த்யாப்ரஸந்நிகாஶேஷு கைலாஸப்ரதிமேஷு ச
அவை சந்திரோதய மேகங்களைப் போலும், கைலாசத்தைப் போலவும் தோன்றுகின்றன.
ப்ராஸாதவரப்ரு'ஷ்டேஷு தேஷு மோதந்தி ஸுவ்ரதாஃ
அங்குள்ள அரண்மனைகளின் உயர்ந்த மாடிகளில், நல்ல விரதம் கொண்டவர்கள் மகிழ்வுடன் வாழ்கிறார்கள்.
கீதவாதித்ரகோஷாஶ்ச ஸம்ஸ்ரவாஶ்ச ஸமந்ததஃ
பாடலும் இசைக்கருவிகளின் ஓசையும் இனிய இசையோசைகளும் எல்லா இடங்களிலும் முழங்கின.
ஏவமாதீநி வர்தந்தே தேஷாம் ப்ராஸாதமூர்த்தநி
இவ்வாறு பலவகைச் சிறப்புகள் அவர்களின் அரண்மனைகளின் மேல்பகுதியில் காணப்பட்டன.
அநௌபம்யைர்வரை ரத்நைஃ ஸர்வதஃ ஸம்விபூஷிதஃ
அவை எல்லா பக்கங்களிலும் ஒப்பில்லாத சிறந்த மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன.
பாலஸுர்யமயைஶ்சாபி ஸௌவர்ணைஶ்சாக்நிஸப்ரபைஃ
பசுமை கொண்ட சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கும் பொன்னாலான ஆபரணங்களும், தீபம் போன்ற ஒளியுடனும் இருந்தன.