ஸ்வர்கோபபாதகைஸ்துல்யா யாதநாஸ்தாநவாஸிநஃ
வேதனைக்கிடங்குகளில் வாழ்பவர்கள், சொர்க்கம் அடைவோருக்கு சமமானவர்களே.
ரௌரவே தமஸி ஹ்யேதே ஶீதோஷ்ணம் ப்ராப்நுவந்தி தே
ரௌரவம் என்றும் இருளிலும், அவர்கள் பனியும் வெப்பமும் அனுபவிக்கிறார்கள்.
உஷ்ணஸ்து ரௌரவோ ஜ்ஞேயஸ்தேஜோகோரரஸாத்மகஃ
ரௌரவம் வெப்பமானது, கொடிய சக்தி நிறைந்தது என்று அறிந்து கொள்.
ஏவம் ஸுதுர்லபாஃ ஸம்தஃ ஸ்வர்கே வா தார்மிகா நராஃ
இவ்வாறு, சொர்க்கத்திலும் பூமியிலும் தர்மம் உடைய மனிதர்கள் மிகவும் அரிது.
கணாநா திநிவ்ரு'த்தைஷா ஸம்க்யா ப்ராஹ்மீ த்வமாநுஷீ
இந்த நாட்களின் எண்ணிக்கை தேவர்களுக்கு பிரம்மரீதியானது; நீ மனிதர்களுக்கான கணக்கை அறிந்து கொள்.
உக்தா ஹ்யேதே த்வயா லாகா லாகாநாமந்தரண ச
நீ இந்த உலகங்களையும், அவற்றுக்கிடையிலுள்ள இடைவெளிகளையும் உண்மையாய் விவரித்துள்ளாய்.
ஸ வாயுர்த்ரு'ஷ்டதத்த்வார்த இதம் தத்த்வமுவாச ஹ
அந்த வாயு, உண்மையை தெளிவாக அறிந்து, இதைச் சொன்னான்.
வ்யக்தம் தர்கேண பஶ்யந்தி யோகாத்ப்ரத்யக்ஷதர்ஶிநஃ
யோகத்தால் நேரடியாக காண்பவர்கள், தார்க்கிகமாக தெளிவாகப் பார்க்கிறார்கள்.
ரு'புஃ ஸநத்குமாராத்யாஃ ஸம்புத்தாஃ ஶுத்தபுத்தயஃ
இர்பு, சனத்குமாரர் மற்றும் பிறர், விழிப்பும் தூய அறிவும் உடையவர்கள்.
அக்ஷயாஃ ப்ரீதிஸம்யுக்தா ப்ராஹ்மே திஷ்டந்தி யோகிநஃ
முடிவில்லாத ஆனந்தம் கொண்ட யோகிகள், பிரம்ம நிலையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
யதாத்ரைவ ஸயா த்ரு'ஷ்டம் ஸாம்நித்யம் தத்ர குர்வதா
இங்கு எப்படி அருகாமை காணப்படுகிறது, அங்கேயும் அதுபோல நிலைபெற்றுள்ளது.
ஈஶ்வரஃ பரமாணுத்வாத்பாவக்ராஹ்யோ மநீஷிணாம்
அண்டுப் பொடுவும் சிறியவராகிய இறைவனை, ஞானிகள் தங்கள் அறிவால் உணர்கிறார்கள்.
த்ரஷ்ட்ரு'த்வமாத்மஸம்பந்தமதிஷ்டாத்ரு'த்வமேவ ச
அவர் பார்வையாளர், ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் எல்லாவற்றையும் ஆள்பவர்.
விபுத்வாத்கலு யோகாட்யோ ப்ரஹ்மணோ ऽநுக்ரஹே ரதஃ
அவன் எங்கும் நிறைந்தவன், யோகத்தில் சிறந்தவன், பிரம்மனின் அருளில் மகிழ்கிறவன்.
அக்ஷரம் த்ருவமவ்யக்ரமஷ்டமம் த்வௌபஸர்கிகம்
எட்டாவது, அழியாதது, நிலையானது, அசையாதது; அது இரண்டாம் நிலை எனக் கருதப்படுகிறது.
மாயயா க்ரு'தமாசஷ்டே மாயீ தேவோ மஹேஶ்வரஃ
மாயை கொண்டு உருவானவற்றை, மாயையுடன் விளையாடும் மகேஷ்வரன் அறிவிக்கிறான்.
விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச ப்ருவதோ மே நிபோதத
நான் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் சொல்வதை கவனமாகக் கேள்.
பூலோகாத்ப்ரஹ்மலோகோ வை யோஜநைஃ ஸம்ப்ரகீர்த்யதே
பூமியிலிருந்து பிரம்மலோகம்வரை, தூரங்கள் யோஜனையாக கணக்கிடப்படுகின்றன.
ஊர்த்த்வ பாகவதோ ऽடம் து ப்ரஹ்மலோகாத்பரம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த மேல் பகவதின் உலகம் உள்ளது, அது பிரம்மலோகத்தைத் தாண்டியதாகக் கூறப்படுகிறது.
நித்யா ஹ்யபரிஸம்க்ஷாதாஃ பரஸ்பரகுணாஶ்ரயாத்
அவை எப்போதும் நிலைத்தவை, ஒருவருக்கொருவர் குணங்களில் சார்ந்திருப்பதால் அளவிட முடியாதவை.
யேப்யோ ऽதிகர்த்தா ஸம்ஜஜ்ஞே க்ஷேத்ரஜ்ஞோ ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதஃ
அவற்றிலிருந்து, எல்லாவற்றையும் நடத்தும் உயர்ந்த ஆதிகாரி, 'க்ஷேத்ரஞ்ஞன்' என்றும் 'பிரம்மம்' என்றும் அழைக்கப்படுபவர் தோன்றினார்.
அநுத்பாத்யம் பரம் தாம பரமாணு பரேஶயம்
பிறவியில்லாதது, எல்லாவற்றுக்கும் மேலானது, அணுவைப் போலச் சிறியது, எல்லாவற்றையும் ஆளும் இறையிடம் அதுவே.
ப்ராதுர்பாவஸ்திரோபாவஃ ஸ்திதிஶ்சைவாப்யநுக்ரஹஃ
உருவாகுதல், மறைதல், நிலைதல், மேலும் அருள் செய்வதும் அவனிடமே.
ஸதேஜா ஏஷ தமஸோ யஃ புரஸ்தாத்ப்ரகாஶகஃ
அவன் ஒளியுடன் கூடியவன்; ஆதியில் இருளை ஒளியால் நீக்குபவன்.
ப்ரு'ஹத்து ஸர்வதோ வ்ரு'த்தமீஶ்வராத்தத்வ்யஜாயதே
அந்த பரந்தும், எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்தும் நிற்கும் உலகம் இறைவனிடமிருந்து தோன்றுகிறது.
யோநிம் ப்ரக்ரு'தி மாசஷ்டே ஸா ச நாராயணாத்மிகா
அவன், இயற்கையைத் தாயாக அறிவிக்கிறான்; அவள் நாராயணனின் இயல்புள்ளவள்.
ஸந்நிஸர்கஃ ஸதத்த்வாச்ச லோகதாதுர்மஹாத்மநஃ
அந்தச் சேர்க்கையாலும் உண்மையான தத்துவத்தாலும், மகான்மாவின் உலக அமைப்பு உருவாகிறது.
த்யோர்மத்யே புரம் திவ்யம் மந மயமநாமயம்
அவற்றின் நடுவில், மனத்தால் ஆன, துன்பமில்லாத தெய்வீக நகரம் ஒன்று உள்ளது.
ஶிவம் நாம புரம் தத்ர ஶரணம் ஜந்மபீருணாம்
அங்கு 'சிவம்' எனும் நகரம் உள்ளது; பிறப்பை அஞ்சும் அனைவருக்கும் அது அடைக்கலம்.
அப்யந்தரம் து விஸ்தீர்ணம் மஹீமண்டலஸம்ஸ்திதம்
அதன் அகப்பகுதி மிகப் பரந்தது, பெரிய பூமிச் சுற்றத்தில் அமைந்துள்ளது.