ஸம்ஸாரே ஸம்ஸரந்தீஹ யாவந்தஃ ப்ராணிநஶ்ச தே
இங்கே இந்த உலகில் சஞ்சரிக்கும் எல்லா உயிரினங்களும்,
ரு'ஷீணாம் தத்வசஃ ஶ்ருத்வா மருதோ வாக்யமப்ரவீத்
அந்த முனிவர்களின் வார்த்தைகளை கேட்ட மருதுகள் பதிலளித்தனர்.
சக்ஷுஷா வை ப்ரஸம்க்யாதுமதோ ஹ்யந்தே ந ச த்விஜாஃ
கண்ணால் எண்ணிக்கையை காண முடியும், ஆனால் இறுதியில் அது முடியாது, இருமுறை பிறந்தவர்களே.
ப்ரஹ்மணா ஸம்ஜ்ஞிதம் யத்து ஸம்க்யயா தந்நிபோதத
பிரம்மா எண்ணிக்கையால் குறிப்பிட்டதை இப்போது கேளுங்கள்.
பார்திவாஃ க்ரு'மயஸ்தாவத்ஸம்ஸேகாத்யேஷு ஸம்பவஃ
நனைந்த இடங்களில் உருவாகும் பூமியில் உள்ள புழுக்கள் எத்தனை இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு தான்.
ஔதகா ஜந்தவஃ ஸர்வே நிஶ்சயாத்தந்நிதார்யதாம்
அனைத்து நீர்வாழ் உயிரினங்களும் உறுதியாக இருப்பதை நிச்சயமாக அறிய வேண்டும்.
விஹங்கமாஸ்து விஜ்ஞேயா லௌகிகாஸ்தே ச ஸர்வஶஃ
உலகில் உள்ள எல்லா பறவைகளையும் முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
பஶவஸ்தத்ஸமா ஜ்ஞேயா லௌகிகாஸ்து சதுஷ்பதாஃ
அவற்றுக்கு சமமாக, உலகில் உள்ள நான்கு கால்கள் உடைய மிருகங்களும் இருக்கின்றன.
த்விபதாஸ்தத்ஸஹஸ்ரேண ஸம்மிதா தார்மிகாஃ புநஃ
அதிலுள்ள தர்மமானவர்களின் எண்ணிக்கையை ஆயிரமடங்காக இருபது கால்கள் உடையவர்கள் உள்ளனர்.
யஃ ஸஹஸ்ரதமோ பாகோ தார்மிகாணாம் பவேத்திவி
தர்மமானவர்களில் ஆயிரத்தில் ஒரு பகுதி சொர்க்கத்தில் கிடைக்கிறது.
ஸ்வர்கோபபாதகைஸ்துல்யா யாதநாஸ்தாநவாஸிநஃ
வேதனைக்கிடங்குகளில் வாழ்பவர்கள், சொர்க்கம் அடைவோருக்கு சமமானவர்களே.
ரௌரவே தமஸி ஹ்யேதே ஶீதோஷ்ணம் ப்ராப்நுவந்தி தே
ரௌரவம் என்றும் இருளிலும், அவர்கள் பனியும் வெப்பமும் அனுபவிக்கிறார்கள்.
உஷ்ணஸ்து ரௌரவோ ஜ்ஞேயஸ்தேஜோகோரரஸாத்மகஃ
ரௌரவம் வெப்பமானது, கொடிய சக்தி நிறைந்தது என்று அறிந்து கொள்.
ஏவம் ஸுதுர்லபாஃ ஸம்தஃ ஸ்வர்கே வா தார்மிகா நராஃ
இவ்வாறு, சொர்க்கத்திலும் பூமியிலும் தர்மம் உடைய மனிதர்கள் மிகவும் அரிது.
கணாநா திநிவ்ரு'த்தைஷா ஸம்க்யா ப்ராஹ்மீ த்வமாநுஷீ
இந்த நாட்களின் எண்ணிக்கை தேவர்களுக்கு பிரம்மரீதியானது; நீ மனிதர்களுக்கான கணக்கை அறிந்து கொள்.
உக்தா ஹ்யேதே த்வயா லாகா லாகாநாமந்தரண ச
நீ இந்த உலகங்களையும், அவற்றுக்கிடையிலுள்ள இடைவெளிகளையும் உண்மையாய் விவரித்துள்ளாய்.
ஸ வாயுர்த்ரு'ஷ்டதத்த்வார்த இதம் தத்த்வமுவாச ஹ
அந்த வாயு, உண்மையை தெளிவாக அறிந்து, இதைச் சொன்னான்.
வ்யக்தம் தர்கேண பஶ்யந்தி யோகாத்ப்ரத்யக்ஷதர்ஶிநஃ
யோகத்தால் நேரடியாக காண்பவர்கள், தார்க்கிகமாக தெளிவாகப் பார்க்கிறார்கள்.
ரு'புஃ ஸநத்குமாராத்யாஃ ஸம்புத்தாஃ ஶுத்தபுத்தயஃ
இர்பு, சனத்குமாரர் மற்றும் பிறர், விழிப்பும் தூய அறிவும் உடையவர்கள்.
அக்ஷயாஃ ப்ரீதிஸம்யுக்தா ப்ராஹ்மே திஷ்டந்தி யோகிநஃ
முடிவில்லாத ஆனந்தம் கொண்ட யோகிகள், பிரம்ம நிலையில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
யதாத்ரைவ ஸயா த்ரு'ஷ்டம் ஸாம்நித்யம் தத்ர குர்வதா
இங்கு எப்படி அருகாமை காணப்படுகிறது, அங்கேயும் அதுபோல நிலைபெற்றுள்ளது.
ஈஶ்வரஃ பரமாணுத்வாத்பாவக்ராஹ்யோ மநீஷிணாம்
அண்டுப் பொடுவும் சிறியவராகிய இறைவனை, ஞானிகள் தங்கள் அறிவால் உணர்கிறார்கள்.
த்ரஷ்ட்ரு'த்வமாத்மஸம்பந்தமதிஷ்டாத்ரு'த்வமேவ ச
அவர் பார்வையாளர், ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் எல்லாவற்றையும் ஆள்பவர்.
விபுத்வாத்கலு யோகாட்யோ ப்ரஹ்மணோ ऽநுக்ரஹே ரதஃ
அவன் எங்கும் நிறைந்தவன், யோகத்தில் சிறந்தவன், பிரம்மனின் அருளில் மகிழ்கிறவன்.
அக்ஷரம் த்ருவமவ்யக்ரமஷ்டமம் த்வௌபஸர்கிகம்
எட்டாவது, அழியாதது, நிலையானது, அசையாதது; அது இரண்டாம் நிலை எனக் கருதப்படுகிறது.
மாயயா க்ரு'தமாசஷ்டே மாயீ தேவோ மஹேஶ்வரஃ
மாயை கொண்டு உருவானவற்றை, மாயையுடன் விளையாடும் மகேஷ்வரன் அறிவிக்கிறான்.
விஸ்தரேணாநுபூர்வ்யா ச ப்ருவதோ மே நிபோதத
நான் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் சொல்வதை கவனமாகக் கேள்.
பூலோகாத்ப்ரஹ்மலோகோ வை யோஜநைஃ ஸம்ப்ரகீர்த்யதே
பூமியிலிருந்து பிரம்மலோகம்வரை, தூரங்கள் யோஜனையாக கணக்கிடப்படுகின்றன.
ஊர்த்த்வ பாகவதோ ऽடம் து ப்ரஹ்மலோகாத்பரம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த மேல் பகவதின் உலகம் உள்ளது, அது பிரம்மலோகத்தைத் தாண்டியதாகக் கூறப்படுகிறது.
நித்யா ஹ்யபரிஸம்க்ஷாதாஃ பரஸ்பரகுணாஶ்ரயாத்
அவை எப்போதும் நிலைத்தவை, ஒருவருக்கொருவர் குணங்களில் சார்ந்திருப்பதால் அளவிட முடியாதவை.