பரமபிதா, அவனது பாதங்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டுப் பசுக்கள், மற்றும் மான்கள் உருவாகின. அவனது தலைமையில் இருந்து மருத்துவ மூலிகைகள், பழ-bearing மற்றும் வேர-bearing தாவரங்கள் பிறந்தன. இந்த கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில், திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், ஏழு வகையான பண்ணை விலங்குகள் மற்றும் மற்ற ஏழு வகையான காட்டுத் தானைகள் என்று கூறப்படுகிறது. ஆறாவது வகை நீரில் வாழும் விலங்குகள், ஏழாவது வகை பாம்புகள் மற்றும் பிற ஊர்வன்கள். காட்டுத் தானைகளில், குரங்கு ஏழாவது வகையாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவன் வாயிலிருந்து முதலில் அக்னிஷ்டோமம் என்ற யாகத்தை உருவாக்கினார். அவன் தெற்குப் பக்க வாயிலிருந்து ப்ரிஹத்ஸாமன் மற்றும் பேசப்படும் வார்த்தைகளை உருவாக்கினார். மேற்குப் பக்க வாயிலிருந்து வைரூப்யம் மற்றும் அதிராத்திரம் உருவானது. நான்காவது வாயிலிருந்து அனுஷ்டுப் மற்றும் சவைராஜா உருவானது. இவை அனைத்தையும் படைத்த புனிதமான பர்ஜன்யா என்று புகழப்பட்ட ஆண்டவர், அவனது உடல் உறுப்புகளிலிருந்து பலவகை உருவங்களும், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் ஆகிய ஜீவர்கள் பிறந்தனர். முதலில், நான்கு வகை உயிர்களை: தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் மற்றும் மனிதர்கள் உருவாக்கினார். பின்னர், யக்ஷர்கள், பிஷாசுகள், கந்தர்வர்கள் மற்றும் அப்ஸராக்கள் ஆகியும் உருவாகின. நிலையானதும் நிலையற்றதும், நிலைகொண்டதும் நகர்ந்ததும் ஆகிய உயிர்கள் அனைத்தும் அவன் படைத்தான். இவை மீண்டும் மீண்டும் உருவாகி, தங்களது இயல்பை அடைந்து, அதில் மகிழ்ச்சியை அடைகின்றன. படைப்பாளி, ஜீவராசிகளின் செயல்களை ஒவ்வொன்றாக வகுத்தார். சில ஞானிகள் இதை திவ்யம் எனக் கூறுகின்றனர்; மற்றவர்கள் இயல்பாகவே என்று கூறுகின்றனர். ஆனால், அதற்கு அப்பாற்பட்ட வேறு தனி இருப்பை யாரும் அறியவில்லை. தர்மத்தில் நிலை கொண்டவர்கள், சமமாக பார்க்கின்றவர்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்களது செயல்களை மட்டுமே பேசுகின்றனர். ஆரம்பத்தில், மகா பிரபு வேத வார்த்தைகளிலிருந்து படைப்பு செய்தார். இரவு முடிவில், பிறந்த உயிர்களுக்கு மீண்டும் அவன் தங்களது பங்கு வழங்கினார். பின்னர், அவன் மனதினால் ஐந்து படைப்பாளிகளை உருவாக்கினார். ருத்ரன், தாவரங்கள் அழிந்தபோது, அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் புதுப்பிக்கின்றான். மூன்று தலைகளுடன் கூடிய திரயம்பகன், தாவரங்கள் அழிந்தபோது அவற்றை மீண்டும் உருவாக்குகின்றான். இவை காயத்ரி, திரிஷ்டுப், ஜகதி என்ற பாலாக்கள் என்று அறியப்படுகின்றன. இந்த மூன்று வடிவங்களும், ஒருமித்த சுருதி, அவனது சக்தியால் ஒன்றாக இணைந்துள்ளன. திரயம்பகன் யாகத்தில் காணப்படும் பிஸ்தகமாகும்; அதனால் அவன் திரயம்பகன் என்று அழைக்கப்படுகின்றான். வடிவம் 'ஆக்ருதி', அழகு 'சுருசி', ஒளி 'ருசி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அவன் நம்பிக்கையைத் தூண்டும் சக்தி என்று அறியப்படுகின்றான். உயிர்கள் பெருகுவதற்காக, படைப்பாளி சிருஷ்டியில் ஈடுபட்டார். பின்னர், அவன் அறிவை உருவாக்கினார்; அது நோக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் சக்தி. அவன் ஆசை மற்றும் சத்த்வத்தை விட்டு, தன்னுடைய தற்போதைய செயல்களை மேற்கொண்டான். பின்னர், இருளை அகற்றித், ரஜஸில் தன்னை மூடினார். அவன் அநியாயமான செயல்களில் இருந்து, வன்முறை மற்றும் துயரம் தோன்றின. பின்னர், அந்த புனிதன் மகிழ்ச்சியடைந்து, அவளை தன் துணையாக ஏற்றுக் கொண்டான். அவள், எல்லா உயிர்களையும் மயக்கும், உன்னதமான அழகுடைய பெண்; ஷதரூபா என்று அவளை மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கின்றனர். இந்த நிகழ்வுகளில், திரேதா யுகத்தின் நடுவில் உமக்கு நடந்தது போல், அவன் மற்ற மன-பிறந்த மகன்களை, தன்னைப் போல உருவாக்கினார். இவ்வாறு, படைப்பாளி பிரம்மன் உலகில் உயிர்கள், தாவரங்கள், பலவகை யாகங்கள், மற்றும் பல்வேறு சக்திகளையும், அவற்றின் இயல்புகளையும், ஒவ்வொன்றின் பங்கு மற்றும் செயலையும் வகுத்து, உலகை அமைத்தான்.