பாரதம் போன்ற புனிதக் கதைகளில் விவரிக்கப்படும் முறையில், இந்த உலகில் முதலில் தோன்றிய தூய்மைமிக்க புலன்கள்—ஒலி முதலியன—ஒவ்வொன்றும் ஐந்து தனித்துவங்களை உடையவையாக இருந்தன. இவ்வாறு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து பிறந்த அந்த உயிர்கள் இந்த உலகை நிரப்பினர். ஆனால், அவர்கள் பெற்ற திருப்தி மிகக் குறைவாக இருந்ததால், அவர்கள் அந்த மோதலில் இடையூறாகச் சுற்றிவந்தனர். இவ்வாறு, விருப்பத்தின்படி இயங்கும் அந்த உயிர்கள், மனதின் பரிபூரணத்தைக் கோரித் தேடினர். அந்தக் காலத்தில், யுகச் சுழற்சியின் தொடக்கத்தில், முதல் யுகமானது ஆரம்பிக்கும்போது, தர்மமும் அதர்மமும் எதுவும் இல்லை. அந்த காலம் தெய்வீக ஆண்டுகளில் நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கொண்டது. அதன்பின், மக்கள் புகழ் பெற்றபோது, அவர்கள் இங்கு ஆயிரக்கணக்கானவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மலைகளிலும் கடல்களிலும் தங்கியிருந்தனர்; நிலையான வீடுகள் எதுவும் இல்லாமல் இருந்தனர். எப்போதும் அவர்கள் விருப்பப்படி செயல்படக் கூடியவர்களாகவும், மகிழ்ச்சியான மனதுடன் இருந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். அங்கு பயமும் கடுமையும் எதுவும் இல்லை; இதுவே தர்மத்தின் நடைமுறை. அந்த காலம் முழுவதும் ஆனந்தமயமானது; அதிகமான வெப்பமோ குளிரோ எதுவும் இல்லை. அவர்கள் பூமியில் எழுந்து வந்தனர்; கீழுலகிலிருந்து தியானத்தின் மூலம் மேலே வந்தனர். அவர்கள் உடல்கள் எந்தவொரு சுத்திகரிப்பு கிரியைகளும் தேவையில்லாதவை; என்றும் இளமையுடன் இருந்தனர். பிறப்பு மற்றும் தோற்றம் எல்லோருக்கும் சமமானது; அவர்கள் ஒருமித்த மகிழ்ச்சியில் ஒன்றாகக் கலந்திருந்தனர். வடிவம், ஆயுள், திறமை, செயல் ஆகியவற்றில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை. நல்லதும் கெட்டதும் செய்யும் வாயில்கள் மூடப்பட்டதால், எந்த செயலிலும் ஈடுபாடு இல்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இடையே ஆசையோ வெறுப்போ இல்லாமல் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலும் சந்தோஷமாகவும், துக்கமின்றி, அவர்கள் கிருதயுகத்தில் பிறந்தவர்கள். ஆசை இல்லாதவர்களுக்கு, புலனின்பங்களை அனுபவிப்பது மனத்தின் வழியாக மட்டுமே நிகழ்ந்தது. அந்தக் காலத்தில் அவர்கள் ஒருவரையும் தீங்கு செய்யவோ, ஆதரவளிக்கவோ இல்லை. இரண்டாம் யுகமான துவாபர யுகத்தில் மோதல் தோன்றியது; கலியுகத்தில் திருட்டு தோன்றியது. கலி யுகம் மிக அபவித்ரமானது; அதன் குணங்களும் நடத்தைகளும் மற்ற யுகங்களிலிருந்து வெவ்வேறானவை. கிருதயுகம் நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கொண்டது; அந்த நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் மனித ஆண்டுகளாக மதிக்கப்படுகின்றன. அதன்பின், கிருதயுகம் அதன் சந்தியுடன் முடிந்தது. சந்தி கடந்தபோது, அந்தக் காலம் யுக சந்தியாகும். இவ்வாறு, அந்த கிருதயுகத்தில், அந்தச் சந்தியில், முழுமையாக அந்த யுகம் மறைந்தது. பிறகு, அதன் பின் வந்த மற்றொரு யுகமான திரேதா யுகத்தில், பூரணத்துவம் பெற்றது. அந்த எட்டு பூரணத்துவங்கள் மெல்ல மெல்ல குறைந்து கொண்டே வந்தன. எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், நான்கு யுகங்களின் பிரிவின்படி, கிருதயுக சந்தியின் ஒரு நான்கில் சற்று மட்டுமே அதன் ஆட்சி உள்ளது. யுகங்களின் தர்மங்கள் குறைந்து கொண்டே வருகின்றன: தவம், கல்வி, பலம், ஆயுள் ஆகியவை குறைந்து வருகிறது. திரேதா யுகத்தின் தோற்றம், முன் கிருதயுகத்தைப் போல முழுமையானது அல்ல; அது பகுதியளவில் மட்டுமே உள்ளது. யுகச் சுழற்சியின் தொடக்கத்தில், திரேதா ஆரம்பித்தபோது, அந்தக் காலம் மிகவும் இனிமையானதாக இருந்தது. அந்த யுகத்தில் பூரணத்துவம் இழந்தபோது, மற்றொரு பூரணத்துவம் தோன்றியது. மேகங்களும் இடியுடன், முதன் முதலில் உயிர்கள் தங்கள் முதுகில் இருந்து வெளிப்படத் தொடங்கின. அப்போது, அந்த உயிர்களுக்கு மரங்கள் வீடாகக் கருதப்பட்டன. அவர்கள் அந்த மரங்களில் வாழ்ந்தனர்; இது திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது. அந்தக் காலத்தில், இயற்கையின் இயல்பு சஞ்சலமாகவும் திடீரென மாறக்கூடியதாகவும் ஆனது. பின்னர், யுகத்தின் சக்தியின் காரணமாக, அந்த நிலை மீண்டும் நிகழவில்லை. இவ்வாறு, யுகங்களின் தொடர்ச்சியில் உயிர்களின் இயற்கையும் வாழ்க்கையும் மாறி வந்தது, அந்தக் காலங்களின் தர்மமும் செயல்களும் படிப்படியாகக் குறைந்து வந்தன.