கரூஷ, ப்ருஷத்ரா மற்றும் பாம்ஷு ஆகியோர் ஒன்பதாவது முறையாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர். இவை அனைத்தும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; இதில் ஏழாவது என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும் விரிவாகவும், ஒழுங்காகவும் நான் ஏன் கூற வேண்டும்? இப்போது, மூன்றாவது பகுதிக்கான அறிமுகத்துடன் விரிவாக கூற வேண்டும். “பிராமணர்களே! நான் இப்பகுதியை சுருக்கமாக கூறுகிறேன், கேளுங்கள்,” என்கிறார். “துவ Twice-borns, படிப்படியாகவும், விரிவாகவும் படைப்பை கேளுங்கள்,” என்று அழைக்கிறார். இந்த படைப்பில், தேவர்கள், முனிவர்கள், தானவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், பறவைகள், நிலைபெற்ற உயிர்கள்—all are included. வைவஸ்வத படைப்பை அறிவிக்கிறேன்; விவஸ்வத் தேவனுக்கு பணிந்து அதை கூறுகிறேன். முன்பு ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில் ஏழு பெரிய முனிவர்கள் இருந்தனர். தக்ஷனும், ப்ருகுவும், மற்ற பெரிய முனிவர்களும்—அவர்களது மக்களும்—மீண்டும் ஏழு மனஸ்புத்ரர்கள் பிறந்தனர். அந்த மகான்கள், மக்களின் படைப்பை செய்தனர்; அவர்களுடைய அறிவும் செயலும் தூய்மையானவர்களின் தோற்றத்தை நான் அறிவிக்கிறேன். முழு உலகமும் மீண்டும் நிரம்பியது; கிரகங்கள், நட்சத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் மக்களாக கருதப்பட்டனர்; “அதை கூறுங்கள், நல்லவர்களில் சிறந்தவரே!” என்று கேட்டார்கள். மற்றொரு மன்வந்தரத்தை அடைந்து, மீண்டும் வைவஸ்வத மன்வந்தரமே வந்தது. மனித உலகத்தில், ஒருமுறை திரும்பியவர்கள் பிறக்கின்றனர். இந்த பிரபலம் பெற்றவர்கள், வருணன் நடத்தும் பெரிய யாகத்தில் கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் அனைவரும் பிதாமஹாவின் சந்ததிகள்; அது நமக்கு நலனாகட்டும். அவர்கள் ஸ்வாயம்புவ காலத்தில் படைப்பிற்காக வந்தனர். வருணனின் வடிவில், பெரிய யாகத்தில், அந்த நீண்ட யாகத்தில் முனிவர்கள் பிறந்தனர்; இது இரண்டாவது படைப்பாகக் கேட்டுள்ளோம். அத்ரி, வசிஷ்டா—இந்த எட்டு பேர் பிரம்மாவின் மக்களாகும். யாகத்தின் அனைத்து அங்கங்களும், உடல் பிதாமஹாவும், வசட்காரர் (ஹோம உச்சாடனமும்) எழுந்தது. ரிக்வேதமும், அதன் சரியான வரிசையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது. யாகத்திற்காக நிறுவப்பட்ட ரிக்வேதம், ஸ்தோத்திரங்கள், பிராமணங்கள், மந்திரங்கள்—all were established. விஸ்வாவசு முதலிய கந்தர்வர்கள் அவருடன் இருந்தனர். அங்கிரஸின் சந்ததிகளுடன் இணைந்து, அவர் இரு உடல், இரு தலை கொண்டவராக ஆனார். வசட்காரர் ஆதாரமாக இருந்தார்; கட்டுப்பாடு மற்றும் விடுதலைச் செயல்களும் இருந்தன. தேவிகள், அவர்களது மனைவிகள், தாய்மார்கள்—all appeared; அவர்கள் வடிவமுடையவர்கள், ‘சுரூபா’ என அழைக்கப்பட்டவர்கள், வருணனின் தோற்றம் கொண்டவர்கள். பிரம்மர்ஷிகளுக்காக விதிக்கப்பட்ட அர்த்தத்தின் கட்டளையால், சந்தேகம் இல்லை. பிதாமஹர், மந்திரங்களுடன், ஹோமம் வழிகாட்டியபடி அர்ப்பணிப்பு செய்தார். அவரது பிரகாசமான சக்தியிலிருந்து, உலகங்களில் தீய உருவம் பிறந்தது. அவர் தன் விதையை நெய் பாத்திரத்தில் எடுத்துக் கொண்டு, அர்ப்பணிப்பு செய்தார். அவர்கள் ஒளிமயமானவர்கள், வடிவம் கொண்டவர்கள், தங்களது சக்தி, குணங்களை உடையவர்கள். ஹிரண்யகர்பா, அந்த ஜோதியைப் பார்த்து, அதைத் துளைத்து வெளிப்பட்டார். மகாதேவனும் எழுந்தார்; பிரம்மாவை பார்த்து, அவர் பேசினார். முதலில், “இந்த தேவன் என் மகனாக இருக்கட்டும்,” என்று அறிந்தார். இவ்வாறு, படைப்பின் வரிசை, முனிவர்களின் தோற்றம், உலகத்தின் நிரம்பல், யாகம், வேதங்கள், மற்றும் தேவதைகள்—all unfolded in divine order, each step sanctified by பிரம்மாவின் அர்ப்பணிப்பு, உலகம் புதிதாக உருவானது.