பிரம்மாண்டத்தில் ப்ருகு முதலாக உருவானவர்கள் பிரம்மனை உரைக்கும் பெரும் ஞானிகள் அல்லர். ருத்ரனுடன் இணைந்து பிறந்த பன்னிரண்டு பேரும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகின்றனர், ஓ இருமுறை பிறந்தவர்களே! முந்தைய சிருஷ்டியில், அந்த இருவரே எல்லாவற்றிலும் முதன்மை பெற்றவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் தங்களிலிருந்து பிரகாசத்தை எடுத்துக் கொண்டு இந்த உலகில் ஒளிவீசுகின்றனர். அவர்கள் வம்சம், தர்மம், காமம் ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்தி, பேர்உற்சாகத்துடன் வாழ்கின்றனர். அப்போது, அவருக்கு "சனத்குமாரர்" என்ற பெயர் நிலைபெற்றது. அவர்கள் செயலிலும் சந்ததியிலும் சிறந்து, மகா முனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள். பின்னர், பரமபிரான் அசுரர்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள் மற்றும் மனிதர்களையும் படைத்தார். தன் இடுப்பில் இருந்து மனிதர்களை, தன் இடைபகுதியிலிருந்து அசுரர்களை உருவாக்கினார். தேவர்களின் இறையோனான அவர் அமிர்தத்திலிருந்து பித்ருக்களைப் படைத்தார். அவரது மனதில் இருந்து மனிதர்களும், பித்ருக்களும் தோன்றினர். வேள்விகள் நிறைவேறவே ரிக், யஜுஸ், சாம வேதங்களை அவர் படைத்தார். பிரம்மாவிலிருந்து தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகிய உயிர்கள் தோன்றினார்கள். அவர் யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரக்கள் ஆகியவர்களையும் படைத்தார். அழிவும் அழிவில்லாததும், இயக்கமும் இயக்கமற்றதும் அனைத்தையும் அவர் உருவாக்கினார். இந்த உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி அழிகின்றன. அவற்றில் மூவகை தோற்றத்தை அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பிரிக்கமுடியாததும், தனித்துவமுடையதும் என்று அறிகின்றனர். சாந்தமுள்ள சமநிலையுடன் இருப்பவர்கள், தங்களுக்குரிய செயல்களைச் செய்கின்றனர் என்று அறிவுறுத்துகின்றனர். "திவா" என்ற சொல் மூலம் பெருமான் இந்த ஐந்தையும் படைத்தார். அவை இரவில் பிறக்கவில்லை; மீண்டும் அவற்றை அவர் திரும்ப அழைக்கிறார். மகத்துவம் முதல் விசேஷம் வரை உள்ள மாற்றங்கள் இயற்கையாகவே நிகழ்கின்றன. ஆயிரக்கணக்கான நதிகள், கடல்கள், மலைகள் ஆகியவற்றுடன் இந்த பிரம்ம வனத்தில், அறிவால் நிரம்பிய அவிக்யாதமான பிரம்மா இயக்குகின்றார். அந்தரங்க அறிவும், மனதின் குழியுடன் கூடிய புத்தியும் அங்கே உள்ளது. தர்மமும் அதர்மமும் மலர்ந்து, இன்பம், துன்பம் என்ற பலன்களை அளிக்கின்றன. இது பிரம்மவனம்; அது பிரம்மரூபமான மரத்திற்கு சொந்தமானது. தத்துவங்களை ஆராயும் முனிவர்கள் இதனை ஆதிபதார்த்தம், இயற்கை, மாயை என்று அழைக்கின்றனர். பிரம்மாவின் மூன்று ஆதிசிருஷ்டிகள் சுயசிந்தனையில்லாமல் நிகழ்கின்றன. வேறுபாடுகளால் அந்த சிருஷ்டிகள் தோன்றுகின்றன; பிரம்மாவே அவற்றின் ஆதியாக கருதப்படுகிறார். ஒரு சிருஷ்டியிலிருந்து மற்றொன்று தோன்றும்; ஞானிகள் அதன் காரணத்தை அறிகின்றனர். திசைகள் அவரது செவிகள், பூமி அவரது பாதங்கள்; அவர் எல்லா உயிர்களையும் இயக்கும், எண்ணிக்க முடியாத இயல்புடையவர். அவரது தொடைகளிலிருந்து வைஷ்யர்கள், கால்களில் இருந்து சூத்திரர்கள்; அனைத்து வர்ணங்களும் அவரது உடலிலிருந்து பிறந்தவை. பிரம்மா தானே அந்த முட்டையிலிருந்து பிறந்து, உலகங்களை உருவாக்கினார். அந்த உலகங்கள் பிரம்மபதத்தை அடைகின்றன; அங்கு சென்றால் திரும்ப வருதல் இல்லை. அவர்கள் பிரம்மாவை ஒத்த உருவும், பரப்பும் பெறுகின்றனர். நிகழ வேண்டிய சக்தியால், ஆதாரம் தானாக விரிகிறது. நித்திரையில் கூட, சுயசிந்தனையில்லாமல் அறிவு எழும் போல, இவை நிகழ்கின்றன. பிரம்மாவால் இவை திரும்ப அழைக்கப்படும்போது வேறுபாடுகள் மறைகின்றன; ஆனால் பேர்உற்சாகமுள்ளவர்களுக்கு அது நிகழாது. பல்வேறு வேறுபாடுகளை உணரும், பிரம்மாவின் உலகில் வாழும் அவர்களில், சித்தசுத்தி பெற்றவர்கள் சமஇயல்புடையவர்களாக, தூய்மையானவர்களாக, குற்றமற்றவர்களாக இருப்பார்கள்.