வனங்கள், கொடிகள், பாத்திரங்கள், கணங்கள், சந்திகள், இரவுகள் மற்றும் நாட்கள்—இவை அனைத்தும் தத்தமது இடங்களில் தோன்றி நிலைத்தன. வல்லரசு கொண்ட நதிகள், மற்றும் 'ஸ்தானங்கள்' என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகள் இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகின்றன. தேவர்கள் மற்றும் பித்ருக்களின் பாகங்கள், கூடுதலாக, சங்கமத்தின் மூலம் பெருகும் சந்ததியையும் ப்ரபஞ்சம் பெற்றது. தக்ஷன், அத்ரி மற்றும் வசிஷ்டர் ஆகியோர் ஒன்பது மனசில் பிறந்த புதல்வர்களை உருவாக்கினர். ப்ரஹ்மா, தன் சொந்த சுயத்தோடு, ப்ரஹ்மத்தில் இணைந்த அனைவருக்காக இவற்றைச் செய்தார். மலைகளில் அனைவருக்கும் தீர்மானமும் தர்மமும் நிலைபெற்றன. தீர்மானத்திலிருந்து, மறுபடியும் தீர்மானம் பிறந்தது; அதன் மூலாதாரம் வெளிப்படாதது. ப்ருகு முனிவர், நீரிலிருந்து தோன்றியவராக, இதயத்திலிருந்து பிறந்தார். உடான வாயுவிலிருந்து புலஸ்த்யர், வியான வாயுவிலிருந்து புலஹா ஆகியோரும் பிறந்தனர். இந்த வகையில், இந்த பன்னிரண்டு பேர் ப்ரஹ்மாவின் முதன்மை புதல்வர்களாக நினைவிடப்படுகின்றனர். ப்ருகுவைத் தொடங்கி பிறந்தவர்கள் ப்ரஹ்மத்தைப் பேசுவோர் அல்லர். இந்த பன்னிரண்டு பேர், ருத்ரனுடன் சேர்ந்து பிறந்தவர்கள், ஓயிர் இருமுறை பிறந்தவரே. முந்தைய படைப்பில், இவர்களில் இருவரும் அனைத்து உயிர்களிலும் முதன்மை பெற்றவர்கள். இவர்கள் தங்கள் ஒளியிலிருந்து பிரகாசத்தைப் பெற்றுக் கொண்டு உலகில் பிரகாசிக்கின்றனர். இவர்கள் சந்ததியையும், தர்மத்தையும், காமத்தையும், மிகுந்த சக்தியுடன் நிலைநிறுத்துகின்றனர். பின்னர், அவருக்கு 'சனத்குமாரர்' என்ற பெயர் நிலைபெற்றது. செயலிலும், சந்ததியிலும், மகா முனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவராக இருந்தார். அப்போது, அந்த இறைவன் அசுரர்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள் மற்றும் மனிதர்களையும் படைத்தார். தனது இடுப்பில் இருந்து மனிதர்களையும், நெஞ்சில் இருந்து அசுரர்களையும் உருவாக்கினார். அமுதத்திலிருந்து, தேவர்களின் தலைவன் பித்ருக்களையும் படைத்தான். மனதில் இருந்து மனிதர்களையும், பித்ருக்களைப் போன்று மகா பித்ருக்களையும் படைத்தார். யாகங்களை நிறைவேற்றும் பொருட்டு, ப்ரஹ்மா ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை உருவாக்கினார். ப்ரஹ்மாவிலிருந்து தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் மற்றும் மனிதர்களின் படைப்பு தோன்றியது. யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரஸ்கள் ஆகிய அனைத்தையும் அவர் படைத்தார். நாசமாவதையும், அழியாததையும், நகரும் மற்றும் நிலையான உயிர்களையும் அவர் உருவாக்கினார். இவை அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் உருவாகின்றன. இவற்றில், மூன்று விதமான தோற்றங்களை அவை ஒருமித்தும் வேறுபட்டதாகவும் அறிந்துள்ளனர். சாம்யத்வத்துடன் நன்மையில் நிலைத்திருப்போர், செயலை அதன் தகுதியின்படி அறிவிக்கின்றனர். 'திவா' என்ற சொல்லால், அந்த மகா இறைவன் இந்த ஐந்தையும் படைத்தார். அவை இரவில் பிறக்கவில்லை; மீண்டும், இறைவன் அவற்றைத் தன்னிடமிருந்து வாபஸ் பெறுகிறார். மகத்திலிருந்து சிறப்பிற்கு முடியுமாகிய மாற்றங்கள் இயற்கையாகவே உள்ளன. ஆயிரக்கணக்கான நதிகள், கடல்கள் மற்றும் மலைகளுடன், இந்த ப்ரஹ்மா-காடில், எல்லாவற்றையும் அறிந்த ப்ரஹ்மா, வெளிப்படாதவனாகச் சஞ்சரிக்கிறார். புத்தியின் தொகுதி, அந்தர்கரணங்களின் அகழியுடன் இணைந்துள்ளது. தர்மமும் அதர்மமும், நன்கு மலர்ந்து, இன்பம் மற்றும் துன்பம் என்ற பலன்களை வழங்குகின்றன. இதுவே ப்ரஹ்மா-காடு, அந்த ப்ரஹ்ம மரத்துக்குரியது. தத்துவங்களை ஆராயும் முனிவர்கள் இதனை ஆதிமூலம், ப்ரக்ருதி, மாயை என்று அழைக்கின்றனர். ப்ரஹ்மாவின் மூன்று ஆதிப் படைப்புகள், சிந்தனையில்லாமல் நிகழ்கின்றன. வேறுபாடுகளிலிருந்து அந்த படைப்புகள் தோன்றுகின்றன; ப்ரஹ்மா அவற்றின் மூலமாகக் கருதப்படுகிறார். படைப்புகள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றாக எழுகின்றன; அறிவாளிகள் காரணத்தை அறிந்துள்ளனர்.