பிரம்மாண்ட புராணத்தின் இந்த பகுதியில், படைப்பின் விதிவிலக்கான நிலைகளைப் பற்றி விவரிக்கப்படுகிறது. எட்டாவது படைப்பு 'அனுக்ரஹம்' என அழைக்கப்படுகிறது; இது சத்துவம் மற்றும் தமஸம் ஆகிய இரு குணங்களையும் கொண்டது. ப்ராக்ரித மற்றும் வைக்ரித, மற்றும் 'கௌமார' என்று அழைக்கப்படும் ஒன்பதாவது படைப்பும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது. மந்தமான புத்தியுள்ளவர்கள், அவர்களது குழுவும், பிராமணர்கள் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். பிரம்மா, நான்கு வகையான வடிவில், அனைத்து உயிர்களிலும் முழுமையாக நிலைபெற்றிருக்கிறார். நிலையான உயிர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் கருவுகளில், அவர்களது சக்தியின் காரணமாக, மாற்றம் நிகழ்கிறது. பிரம்மா, தன் மனத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள், தன் சமமானவர்களாக உருவாக்கினார். அவர்கள் பெயர்களை அறிந்து, அந்த மூன்று பேர் பின்வாங்கினர். அவர்கள் விருப்பமின்றி இருந்தபோது, பிரம்மா மற்ற சாதகர்களை உருவாக்கினார். இப்போது, படைப்பு இல்லாத நிலை மற்றும் அதில் நிலைபெற்றுள்ளவர்களைப் பற்றி கேளுங்கள். ஆகாயம், திசைகள், கடல்கள், நதிகள், மரங்கள், கொடிகள், காடுகள், பாத்திரங்கள், காலம், சந்திகள், இரவு, பகல் ஆகியவை எல்லாம் அந்த நிலையைச் சேர்ந்தவை. தங்களது இடங்களில், பெரும் நதிகள், 'இடங்கள்' என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகள் நினைவுகூரப்படுகின்றன. தேவர்கள் மற்றும் பித்ருக்களின் பாகங்கள், மற்றும் இணைவால் பெருகும் சந்ததிகள் இங்கு உருவாகின்றன. தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டர் ஆகியோர் ஒன்பது மனப்பிறப்புப் பிள்ளைகளை உருவாக்கினர். பிரம்மா, தன் சுயத்தைப் போல, பிரம்மனுடன் இணைந்த அனைவருக்கும் உருவாக்கினார். நியதி மற்றும் தர்மம், எல்லோருக்கும், மலையில் நிலைபெற்றுள்ளது. நியதியிலிருந்து, மறுபடியும் நியதி பிறந்தது; அதன் ஆதாரம் வெளிப்படாதது. ப்ருகு, நீர் ஆதாரமாக, இதயத்திலிருந்து பிறந்தார். புலஸ்த்யா, உதான பிராணத்திலிருந்து, புலஹா, வ்யான பிராணத்திலிருந்து பிறந்தார். இவ்வாறு, இந்த பன்னிரண்டு பேர் பிரம்மாவின் முதன்மை பிள்ளைகள் என நினைவுகூரப்படுகின்றனர். ப்ருகுவைத் தொடங்கி உருவாக்கப்பட்டவர்கள், பிரம்மனைப் பற்றி பேசுவதில்லை. இந்த பன்னிரண்டு Rudra உடன் கூடியவர்களாக பிறந்தனர், ஓர் இருமுறை பிறந்தவரே! முந்தைய படைப்பில், இந்த இருவர் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானவர்கள். அவர்கள் தங்களிலிருந்து பிரகாசத்தை எடுத்துக்கொண்டு, உலகில் ஒளிர்கின்றனர். அவர்கள் சந்ததி, தர்மம், மற்றும் ஆசையை நிலைநிறுத்துகின்றனர்; மிகுந்த சக்தியுள்ளவர்கள். அதன் பிறகு, 'சனத்குமாரர்' என்ற பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. செயலும் சந்ததியும் கொண்டவர், மகா முனிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர். பின்னர், இறைவன் அசுரர்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள், மனிதர்களை உருவாக்கினார். தன் இடுப்பிலிருந்து மனிதர்களை, தன் குவிவிலிருந்து அசுரர்களை உருவாக்கினார். அமிர்தத்திலிருந்து, தேவர்களின் இறைவன் பித்ருக்களையும் உருவாக்கினார். மனத்திலிருந்து மனிதர்களை, பித்ருக்களைப் போல பெரிய பித்ருக்களையும் உருவாக்கினார். ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை யாகம் நிறைவேறுவதற்காக உருவாக்கினார். பிரம்மாவிலிருந்து, தேவர்கள், முனிகள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகிய உயிர்கள் உருவாகின. யக்ஷர்கள், பிஷாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்ஸரஸ்கள் ஆகிய அனைவரையும் உருவாக்கினார். அழியக்கூடியவை மற்றும் அழியாதவை, நகரும் மற்றும் நிலையானவை, அனைத்தையும் உருவாக்கினார். இந்த உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கின்றன. இந்த உயிர்கள், மூன்று வகையான தோற்றத்தை, ஒருமையாகவும் தனித்தனியாகவும் அறிகின்றனர். சுத்தம் மற்றும் சமமான பார்வையுள்ளவர்கள், செயல்களை தங்களது துறையில் செய்யும் என்று அறிவிக்கின்றனர். 'திவா' என்ற வார்த்தையால், இறைவன் இந்த ஐந்தையும் உருவாக்கினார். அவை இரவில் பிறக்கவில்லை; மீண்டும், இறைவன் அவற்றைத் திரும்பப் பெறுகிறார். இவ்வாறு பிரம்மாவின் படைப்பும், அவற்றின் நிலைகளும், சீரும், அவ்விதமாக விரிந்துள்ளன.