அது வெளிப்படாதது, சிந்திக்க முடியாதது, இயற்கை, பிரம்மம், என்றும் நிலைத்திருப்பது. அது ஒருமித்தமும், தூய்மையானதும், அழிவற்றதும், பலவகை இயல்புகளைக் கொண்டதுமாகும். கிருத யுகத்தில் எந்தச் செயல்களும் இல்லை; அப்படி இருக்கையில் செய்யப்படாத செயல்கள் எப்படி இருக்க முடியும்? கேட்கப்பட வேண்டியதோ, ஏற்கனவே கேட்கப்பட்டதோ, நன்மையோ, தீமையோ – அனைத்தும் ஒன்றாகவே உள்ளது. அது எப்படியாவது காணப்படலாம், கேட்கப்படலாம், அல்லது மணக்கப்படலாம். அவன் வெளிப்படுத்தாததை, அதை யார் தேடி அறியத் தகுதியுடையவர்? யாராவது ஏதாவது செய்தால், அவர் அதை தன் செயல் என்று கருதுகிறார். யார், எப்போது, எப்படியும், எங்கேயும் ஏதாவது செய்கிறார்களோ, அது பற்றிய பிணைப்பு அல்லது அதிகம், அறிவோ அல்லது அறியாமையோ, விருப்பமானதோ அல்லது விருப்பமற்றதோ – எல்லாவற்றிலும் மேலோ, குறுக்கோ, கீழோ ஆகிய நிலைகள் அந்த காணப்படாத செய்பவருக்கே உரியது. இவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக, மீண்டும் மீண்டும், இங்கு திரேதா யுகத்தில் அனுபவிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கால இடைவெளியில், வைவஸ்வத மனுவின் ஆரம்பத்தில் பிரம்மா இவற்றை உரைத்தார். இவை அனைத்தும் சம்ஹிதைகளாக அமைந்துள்ளன; ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிறக்கின்றன. கடந்த காலங்களில் நிகழ்ந்தவை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அவற்றின் கிளைகள் மீண்டும் மீண்டும் விரிகின்றன. அவர்களது வம்சங்களில் இந்த கிளைகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன. இதேபோல், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றியும் இவைகளை அறிய வேண்டும். கடந்த காலத்தில் நடந்தவை இப்போது நடக்கும் இடைவெளியிலும் நிகழ்கின்றன. முன்னையவற்றிலிருந்து பிந்தையவை அறியப்பட வேண்டும்; நிகழ்காலத்திலிருந்து இரண்டும் அறியப்படுகின்றன. இவ்வாறு தேவர்கள், பித்ருக்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் – அனைவரும், ஜனலோகத்திலிருந்து வந்த அனைத்து தேவர்களும், பத்து கல்பங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் – அந்த நேரத்தில் அவசியமாக நிகழ வேண்டியவற்றால் கட்டுப்பட்டு இருக்கின்றனர். பின்பு, குறைகள் தெரிந்தவுடன், அவர்களுக்கு அந்தச் செயல்கள் நிற்கின்றன. ஜனலோகத்திலிருந்து அவர்கள் தபோலோகத்திற்கு செல்கிறார்கள்; அங்கு திரும்புதல் இல்லை. பிரம்மலோகத்தில், முனிவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் லயத்திற்கு அடைகின்றனர். காலம் ஆரம்பமில்லாதது; அதுபோலவே அனைத்து எண்ணிக்கைகளும் ஆரம்பமில்லை. பித்ருக்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள், மற்றும் ரிஷிகளுடன் சேர்ந்து, இந்த வரிசையிலும் முறையிலும் கல்பங்களும் மன்வந்தரங்களும் நிகழ்கின்றன. ஒரு மன்வந்தர முடிவில் லயமும், லயத்திற்குப் பிறகு சிருஷ்டியும் நிகழ்கிறது. இதை முறையாக நூறு ஆண்டுகள் இருந்தாலும் விவரிக்க முடியாது. ஆனால் ஒரு மன்வந்தரத்தின் எண்ணிக்கையை மனிதர்களுக்கு ஏற்றவாறு புரிந்துகொள். முப்பது கோடிகள் என்பது பூரண எண்ணிக்கையாக இருமுறை பிறந்தவர்களால் எண்ணப்படுகிறது. அதில் இருபதாயிரம் கூடுதலாகும்; இது, அதிகமானதை தவிர்த்து, அந்தக் கால அளவு. ஆரம்பத்தில் ஒரு தெய்வ வருடம் சேர்த்து, அடுத்த மனுவுக்குப் பிறகு நான் கூறுவேன். அதில் ஐம்பத்தி இரண்டு ஆயிரம் கூட சேர்க்கப்பட வேண்டும். முழு ஆயிரம் யுகங்கள் ஒன்றாக பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனக் கருதப்படுகிறது. பிரம்மாக்கள் முன்பாக வைத்து, தேவர்கள், முனிவர்கள், அசுரர்களுடன் சேர்த்து, அவர் அனைத்து உயிர்களையும் மீண்டும் மீண்டும் கல்பம் மற்றும் பிற காலங்களில் படைக்கிறார். அனைத்து மன்வந்தரங்களின் சந்திப்பை அறிந்து கொள். நான்கு யுகங்கள், கிருத, திரேதா முதலானவை ஒன்றாக இணைந்துள்ளன என்றும் இவை நினைவுகூரப்படுகின்றன.