காலத்தின் முடிவில், மனிதர்களுக்கான மந்திரங்களையும் பிராமண நூல்களையும் படைக்கும் மகானுபாவர்கள் பிறக்கின்றனர். யுகங்களும் வேதவித்தைகளும் பற்றிய பல்வேறு சாஸ்திரங்களை இயற்றியவர்கள், வைவஸ்வத மனுவின் இடைப்பட்ட காலங்களில், ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி வருகின்றனர். ஏழாவது த்வாபர யுகத்தில், சுயம்பூவானவர் (ஸ்வயம்பூ) வேதங்களைத் தானாகவே பிரித்தார். மூன்றாவது த்வாபரத்தில் உசனஸ் என்பவர் வியாசராக இருந்தார்; நான்காவது த்வாபரத்தில் ப்ருஹஸ்பதி வியாசர் ஆனார். ஏழாவது த்வாபரத்திலும் இந்திரன், எட்டாவது த்வாபரத்தில் வசிஷ்டரும் நினைவுகூரப்படுகின்றனர். பதினொன்றாவது த்வாபரத்தில், மூன்று வருடங்கள் சனத்வாஜர் வந்தார். பதினைந்தாவது த்வாபரத்தில் த்ரைய்யாருணி, பதினாறாவது த்வாபரத்தில் தனஞ்சயா தோன்றினார். ருஜீஷரிலிருந்து பரத்வாஜர் பிறந்தார்; பரத்வாஜரிலிருந்து கவுதமர் தோன்றினார். ஹர்யவனனில் இருந்து வேனன் நினைவுகூரப்படுகிறார்; அவரிலிருந்து வாஜஶ்ரவா வந்தார். திருணபிந்து என்பவரிலிருந்து தாடஜா பிறந்தார்; திருணபிந்துவிலிருந்தே அவர் வந்தார். அவரிலிருந்து ஜாதூகர்ணர், அவரிலிருந்து த்வைபாயனர் (வியாசர்) நினைவுகூரப்படுகிறார். எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில், த்வைபாயனரிலிருந்து த்வோணி தோன்றுவார். அந்நாள்களில் பல்வேறு சாகைகள், விளக்கங்கள் உருவாகும். தவமும், செயலும் மூலம் நீங்கள் உயர்ந்தீர்கள்; உங்கள் செயலால் புகழும் பெற்றீர்கள். பிரம்மத்தின் அமரத்துவம் அனைத்திலும் பரவி உள்ளது; பிரம்மமே அந்த அமரத்துவம் என அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மாபெரும் தன்மை, விரிவடையும் சக்தி காரணமாக அது 'பிரம்மம்' எனப்படுகிறது. அதற்கு அத்தர்வ, ரிக், யஜுஸ், சாமன் வேதங்களில் வணக்கம் செலுத்துகிறோம். அந்த உயர்ந்த பிரம்மத்திற்கு வணக்கம்; அது மகான்களின் உன்னத ரகசியம். அது வெளிப்பாடும், செயலும் மூலம் மனித வாழ்வின் குறிக்கோளை நிறைவேற்றுகிறது. அந்த வெளிப்படாத, யோசிக்க முடியாத, இயற்கையான, பிரம்மம், நிரந்தரமானது; அது ஒருமித்தமும், தூய்மையும், அழியாததும், பலவகை இயல்புடையதும் ஆகும். கிருத யுகத்தில் எந்தச் செயலும் இல்லை; அதனால் செய்யப்படாத செயல்கள் எங்கே? கேட்கப்படுவதோ, கேட்கப்பட்டிருக்கிறதோ, நல்லதோ, நல்லதல்லதோ, அனைத்தும் ஒரே மாதிரிதான். அது காணப்படலாம், கேட்கப்படலாம், அல்லது எந்த விதத்திலும் நுகரப்படலாம். அதை வெளிப்படுத்தாதவர் யார் அதைத் தேடி அறியலாம்? யாராவது ஏதாவது செய்தால், அதனைத் தாம் செய்ததாக எண்ணுகிறார்கள். மேலும், யாரும் எங்கேயும், எப்படியும் ஏதேனும் செய்தால், அதுவும் அவருக்கே உரியதாகும். பற்றற்றவையாக இருந்தாலும், மிகுதியானதாக இருந்தாலும், அறிவோடு, அறியாமையோடு, விருப்பத்திலும், விருப்பமில்லாமையிலும் இருந்தாலும், மேலோ, குறுக்கோ, கீழோ ஆகிய நிலைகள் அந்தப் பார்த்துக்கொள்ள முடியாத செய்பவருக்கே உரியது. ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக, மீண்டும் மீண்டும், இங்கு த்ரேதா யுகத்தில் அனுபவிக்கிறார்கள். பிரம்மா இந்தவற்றை ஆரம்பத்தில், வைவஸ்வத மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்தில் கூறினார். இவர்களே, ஒன்றிலிருந்து ஒன்றாக பிறந்து, ஸம்ஹிதாக்களை உருவாக்குகிறார்கள். முன்னர் நடந்தவை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அந்த சாகைகள் அவர்களால் விரிவடைகின்றன. அவர்களது வம்சங்களில், இந்த சாகைகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன. இதேபோல், கடந்த காலத்தையும், எதிர்காலத்தையும் பற்றியும் இப்படியே புரிந்துகொள்ள வேண்டும். முன்னர் நடந்தவை, இப்போது நடக்கும் இடைப்பட்ட காலத்திலும் நிகழ்கின்றன. கடந்தவற்றிலிருந்து தற்போது நிகழ்வதை அறியலாம்; தற்போதையவற்றிலிருந்து இரண்டையும் அறியலாம். இவ்வாறு, தேவர்கள், பித்ருக்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் ஆகியோரும் இவை அனைத்திலும் பங்கு கொள்கிறார்கள்.