இந்த ஏழு முனிவர்கள், ஏழு தன்மைமைகளுடன் கூடிக் கொண்டு, "சப்தரிஷிகள்" என நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். இவர்கள் அறிவால் பிரகாசிப்பவர்கள், தர்மத்தை நேரடியாகக் காண்பவர்கள், வம்சங்களுக்குத் துவக்கமளிப்பவர்கள். அவர்கள் அனைவரிடமும் சமநிலையுடன் நடந்தார்கள்; குற்றமற்ற காரியங்களை மேற்கொண்டார்கள். இவர்கள் எல்லோரும் இல்லற வாழ்க்கை நடத்தி, அறிவில் சிறந்தவர்கள், காடுகளில் தவம் செய்தவர்கள். இவர்களால்தான் முதன்முதலில் வர்ண, ஆஷ்ரம அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டன. எல்லா வர்ணங்களும், ஆஷ்ரமங்களும் முழுமையாக இயங்கச் செய்தவர்கள் இவர்களே. ஒருவரது தந்தை புதல்வராகவும், புதல்வன் தந்தையாகவும் பிறப்பது போல், இல்லறத்தில் எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பேர் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் திருமண வாழ்க்கையில் இருந்து, அக்கினி யாகங்கள் செய்து, சந்ததிக்கு காரணமானவர்கள் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். இந்த எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் இல்லறிகள் வடக்குப் பகுதியில் உறுதியானவர்கள். யுக முடிவில், மந்திரங்களும், பிராமண நூல்களும் உருவாக்குபவர்கள் பிறக்கிறார்கள். யுகங்களும், வேதங்களும், அந்தரங்க வேதங்களும் இயற்றியவர்கள், ஒவ்வொரு வைவஸ்வத அந்தரத்தில், ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறார்கள். ஏழாவது த்வாபர யுகத்தில், சுயம்பூவே வேதங்களைப் பிரித்தார். மூன்றாவது யுகத்தில் உஷனாஸ் வியாசர் ஆனார்; நான்காவது யுகத்தில் ப்ரஹஸ்பதி. ஏழாவது யுகத்திலும் இந்திரன், எட்டாவது யுகத்தில் வசிஷ்டரும் நினைவாக உள்ளனர். பதினொன்றாவது யுகத்தில் மூன்று வருடங்கள் சனத்வாஜர் வந்தார். பதினைந்தாவது யுகத்தில் திரைய்யாருணி, பதினாறாவது யுகத்தில் தனஞ்சயர். ருஜீஷனிடமிருந்து பரத்வாஜர் வந்தார்; பரத்வாஜரிலிருந்து கவுதமர். ஹர்யவனனிடமிருந்து வேனன் நினைவாக இருக்கிறார்; அவனிடமிருந்து வாஜஶ்ரவா. த்ருணபிந்து வழியில் தட்டஜர் பிறந்தார்; அதே த்ருணபிந்துவிலிருந்து. அவனிடமிருந்து ஜாதூகர்ணர்; அவனிடமிருந்து த்வைபாயனர் நினைவாக இருக்கிறார். எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில், த்வைபாயனரிலிருந்து த்வோணி பிறப்பார். காலப்போக்கில், பல பிரிவுகளும் விளக்கங்களும் தோன்றும். தவம் மற்றும் செயலால் நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள்; செயலால் உங்கள் புகழும் நிலைத்துள்ளது. பிரம்மத்தின் அமரமான சாரம் அனைத்தையும் ஊடுருவியுள்ளது; அதுவே "அமர" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் பெருமையாலும், விரிவுபடுத்தும் சக்தியாலும் "பிரம்மம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதர்வண வேதம், ரிக், யஜுஸ், சாமன் ஆகியவற்றில் அந்த பிரம்மத்திற்கு வணக்கம். அந்த உன்னதமான பிரம்மத்திற்கு, மகான்களின் பரம ரகசியத்திற்கு வணக்கம். வெளிப்பாடும், செயலும் மூலம் மனித வாழ்வின் குறிக்கோள் நிறைவேறுகிறது. அது வெளிப்படாதது, எண்ண முடியாதது, இயல்பு, பிரம்மம், சாச்வதம். அது பிரிக்க முடியாதது, தூயது, அழிவில்லாதது, பலவகை இயல்புடையது. கிருத யுகத்தில் எந்தச் செயலும் இல்லை; அப்படி இருக்கையில் செய்யப்படாத செயல்கள் எங்கே? கேட்கப்பட வேண்டியவை, ஏற்கனவே கேட்டவை, நல்லவை, நல்லதல்லாதவை — இவை அனைத்தும் ஒன்றே. எது காணப்பட்டாலும், கேட்டாலும், மணந்தாலும், எப்படியானாலும் அது ஒரே மாதிரிதான். அவன் வெளிப்படுத்தாததை, யார் தேடி அறிய தகுதியுடையவர்? யாராவது ஏதாவது செய்தால், அதை அவன் தன் சொந்தமாகக் கருதுகிறான். யார் எப்போது எதையாவது, எந்த விதத்தில், எங்கே செய்தாலும், அது பற்றாக்குறையோ, அதிகமோ, அறிவோடு, அறியாமையோடு, விருப்பமானதும் விருப்பமற்றதும் என்றாலும், மேலே, குறுக்கே, கீழே எனும் நிலைகள் எல்லாம் அந்த அறியப்படாத செய்பவருக்கே உரியது.