தர்மாவின் புதல்வர்களாகிய திவ்ய முனிவர்கள், நரா மற்றும் நாராயணா, இந்த உலகில் சிறப்பாக விளங்குகின்றனர். அவர்களுடன் கூடிய குபேரா, பௌலஸ்த்யா, மற்றும் பிரத்யுஷாவின் கிளையின் புதல்வரும், இந்த மகான்கள் எல்லாம் வேதங்களின் ஆதாரமாக விளங்குகின்றனர்; அதனால், அவர்கள் தேவர்ஷிகள் என நினைக்கப்படுகிறார்கள். இக்ஷ்வாகுவின் வம்சத்திலிருந்து வந்தவர்களை ராஜர்ஷிகள் என அறிய வேண்டும். பிரம்மலோகத்தில் நிலை பெற்றவர்கள் தூய பிரம்மர்ஷிகள் என நினைக்கப்படுகின்றனர். இந்த்ரலோகத்தில் நிலை பெற்றவர்கள் ராஜர்ஷிகள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள். இங்கு குறிப்பிடப்பட்ட பிரம்மர்ஷிகள் மற்றும் திவ்ய தேவர்ஷிகள், கடந்த காலம், வருங்காலம், நிகழ்காலம் ஆகியவற்றின் அறிவில் நிலை பெற்றவர்கள்; அவர்கள் உண்மை மற்றும் நிலைத்திருப்பில் அடிப்படையாக இருக்கின்றனர். அவர்களில் சிலர் தபஸில் புகழ் பெற்றவர்கள்; அவர்கள் கருவிலேயே அறிவை அறிவித்தவர்கள். இந்த ராஜர்ஷிகள், நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்கள், தெய்வீக மற்றும் மனித அரசர்களாக விளங்குகின்றனர். இந்த ஏழு முனிவர்கள், ஏழு குணங்களுடன் கூடியவர்கள், சப்தரிஷிகள் என நினைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அறிவில் வெளிப்பட்டவர்கள், தர்மத்தை நேரடியாக காண்பவர்கள், வம்சங்களின் ஆதியவர்கள். அவர்கள் சமமாக நடந்து, குற்றமற்ற செயல்களால் செயல்பட்டனர். அவர்கள் குடும்ப வாழ்க்கை நடத்தி, அறிவுள்ளவர்கள், காடுகளில் தவம் செய்தவர்கள். சமூக வகைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலையங்கள் முதலில் அவர்கள் மூலம் நிறுவப்பட்டன. அவர்கள் எல்லா வகைகளையும், எல்லா வாழ்க்கை நிலையங்களையும் முழுமையாக இயக்கினார்கள். ஒரு தந்தை புதல்வராக பிறக்கும்போதும், புதல்வர் தந்தையாக பிறக்கும்போதும், எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பேர் குடும்ப வாழ்க்கையில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. மனைவியுடன் இருந்து, யாகங்களை நடத்தும் அவர்கள் பிள்ளை பிறப்பிற்கான காரணமாக நினைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பேர் வடக்கு பகுதியில் நிலை பெற்றுள்ளனர். யுகத்தின் முடிவில், மந்திரங்கள் மற்றும் பிராமண நூல்களை உருவாக்கும் முனிவர்கள் பிறக்கின்றனர். அவர்கள் பல யுகங்களின் சாஸ்திரங்களை, வேத-அங்கங்களை எழுதியவர்கள். வைவஸ்வத கால இடைவெளியில், ஒவ்வொரு த்வாபர யுகத்திலும் மறுமறுமாக, ஏழாவது த்வாபரத்தில், ச்வயம்பூவே வேதங்களை பிரித்தார். மூன்றாவது த்வாபரத்தில் உஷனாஸ், நான்காவது த்வாபரத்தில் ப்ரிஹஸ்பதி, ஏழாவது த்வாபரத்தில் இந்திரன், எட்டாவது த்வாபரத்தில் வசிஷ்டா; பதினொன்றாவது த்வாபரத்தில் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சனத்வாஜா, பதினைந்து மற்றும் பதினாறாவது த்வாபரங்களில் திரையாருணி மற்றும் தனஞ்சயா. ருஜீஷாவிலிருந்து பரத்வாஜா, பரத்வாஜாவிலிருந்து கவுதமா; ஹர்யவனாவிலிருந்து வேனா, வேனாவிலிருந்து வாஜஶ்ரவா; திரணபிந்து மூலமாக தட்டஜா, அதே திரணபிந்து மூலமாக; பின்னர் ஜாதூகர்ணா, அதிலிருந்து த்வைபாயனா. எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில், த்வைபாயனாவிலிருந்து த்வோணி பிறக்கிறார். எதிர்காலங்களில் பல கிளைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் தோன்றும். தபஸும் செயலாலும் நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள்; உங்கள் புகழும் செயலால் நிலைத்துள்ளது. அமரமான பிரம்மத்தின் சாரம் பரவி இருக்கிறது; பிரம்மம் தான் அமரமானது என அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மகத்துவமும் விரிவும் காரணமாக, அது பிரம்மம் என அழைக்கப்படுகிறது. அதர்வவேதம், ரிக், யஜுஸ், சாமன் ஆகியவற்றில் அந்த பிரம்மத்திற்கு வணக்கம். மகத்தானவர்களின் பரம ரகசியமாக விளங்கும் அந்த சிறந்த பிரம்மத்திற்கு வணக்கம். அவன் வெளிப்பாட்டும் செயலாலும், மனிதரின் வாழ்வின் குறிக்கோள் நிறைவேறுகிறது.