ஜனகனின் வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர்கள், வேதங்களில் தாழ்மையுடன் நிலைத்திருந்தவர்கள், தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடுத்தனர்; அவர்கள் தங்கள் வலிமையான வேத அறிவை வெளிப்படுத்தினர். “இது எனது, உன்னுடையது அல்ல; வேறு விதமாக பேசு—நீ ஏன் பெருமை பேசுகிறாய்?” என்று அவர்கள் வாதாடினர். அப்போது, பிரம்மாவின் புத்திரனும், பண்டிதனும், கவிஞனுமான ஒருவர் அங்கே இருந்தார். பிரம்மாவின் அம்சத்திலிருந்து பிறந்த அவர், இனிமையான குரலில் பேசினார்: “இதை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல், பிள்ளையே; இது எனது, இதில் சந்தேகம் இல்லை. யாரேனும் பண்டிதன் திருப்தியடையவில்லை என்றால், உடனே என்னை அழைக்கட்டும்,” என்று அவர் கூறினார். அங்கிருந்த யாஜ்ஞவல்க்யர், அமைதியுடன், சிரிப்போடு பேசினார்: “நாம் எங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப, ஒருவருக்கொருவர் கேள்விகள் கேட்டு உரையாடுவோம். ஆயிரம் விதங்களில், சுபமான அர்த்தங்கள் தோன்றும் நுண்ணறிவுடன் நாம் பேசுவோம். சிறந்த குணங்கள் உடையவர்கள் அரசனையும் பரிசோதிப்பவர்கள்.” அப்போது அனைத்து முனிவர்களும் ஒரு பக்கம், யாஜ்ஞவல்க்யர் மட்டும் மறுபக்கம் நின்றனர். ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாகக் கேள்வி கேட்டபோதும், யாரும் பதில் அளிக்கவில்லை. அப்போது அவர், நேரடியாக, “சாகல்யா,” என்று அந்த வாதாளரைக் குறிப்பிட்டு அழைத்தார். யாகத்தை நடத்தும் ஒருவன், வாதத்திற்கான பந்தத்தை ஏற்படுத்தி, ஒப்பந்தப்படி ஏற்றுக்கொண்டான். யாஜ்ஞவல்க்யர், முனிவர்களும் அவருடைய சீடர்களும் முன்னிலையில் பேசினார்: “நீ பெரிய அறிவு செல்வத்தை உன்னுடையதாகப் பிடிக்க விரும்புகிறாய். பிரம்மத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களின் வலிமை என்பது, அறிவின் சாரத்தைத் தன்னிகரற்ற பார்வையில் காண்பதே என்பதை அறிக.” “ஓ ப்ராமணர்களே, உங்கள் செல்வம் ஆசையின் கேள்விகள்; நாம் இப்போது ஆசையின் கேள்வியை உரையாடுவோம்,” என்றார். இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட சாகல்யா, கோபத்தில் வெகுளியடைந்து மயங்கி விட்டான். “நான் முன்வைத்த ஆசையின் கேள்விகளை, அப்படியே நீ கூற வேண்டும்,” என்று சாகல்யா கூறினான். அப்போது சாகல்யா ஆயிரம் கேள்விகளை முழுமையாக முன்வைத்தான். சாகல்யாவிடம் வாதத்தில் யாரும் எதிர்ப்பில்லாமல், யாஜ்ஞவல்க்யர் அவரிடம் பதில் கூறினார். இந்த வாதத்தில், ஒப்பந்தப்படி, இருவரில் தோல்வியடைந்தவருக்கு மரணம் நிச்சயம் என்று கூறப்பட்டது. ஆத்மாவின் பிரதான பாதையோ, தியானத்தின் வழியோ எதுவாக இருந்தாலும், சாகல்யா அதை உணராமல், அந்த இடத்திலேயே உயிரை இழந்தான். இவ்வாறு, செல்வம் நாடும் அந்த முனிவர்களிடையே ஒரு பெரிய வாதம் எழுந்தது. தன்னடக்கமும் தன்னலம் இல்லாத யாஜ்ஞவல்க்யர், தன் சீடர்களால் சூழப்பட்டு, தன் தூய இல்லத்திற்கு சென்றார். வேதத்தை அறிந்த அந்த அறிவாளர், ஐந்து வேதக் தொகுதிகளை அமைத்தார். கலீய, சுதபா, வத்ஸ, மற்றும் சைசிரேயர் ஆகியோர் ஐந்தாவது தொகுதியாக இருந்தனர். இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவர்கள் நிருக்தத்தை நான்காவதாக அமைத்தனர். தீமான், தபலாக, கஜா—இவர்கள் சிறந்த பிராமணர்கள். அவருக்கு மூன்று சிறந்த சீடர்கள் இருந்தனர்; மூன்றாவது ஆர்ஜவா; அவர்கள் தவத்தில் உறுதியும், விரதங்களில் நிலைத்தவர்களும் ஆவார்கள். இவ்வாறு, பல்வேறு வேத தொகுதிகள், இவர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவர் யஜுர்வேதத்தின் எண்பத்தாறு சுபமான தொகுதிகளை அறிவித்தார். அவற்றில் ஒன்று—யாஜ்ஞவல்க்யர், மகா தவசி—விட்டு வைக்கப்பட்டது. அவற்றில் அனைத்திலும் மூன்று பிரிவுகள் விவரிக்கப்படுகின்றன. வடக்கு, நடுநிலம், கிழக்கு ஆகியவற்றைச் சேர்ந்தவை வெவ்வேறு வகையன. நடுநிலப் பகுதியில், ஆசுரி என்பவர் மரபில் முதன்மை பெற்றவராக நினைவுகூரப்படுகிறார்.