வியாசர், துவைப்பாயனர் என்று அழைக்கப்படுபவர், விஷ்ணுவின் நித்திய அம்சமாக விளங்கினார். வேதங்களின் பாதுகாப்பிற்காக அவர் நால்வர் சீடர்களை ஏற்றுக்கொண்டார். இவர்களில் பைலர் நான்காவது சீடராகவும், லோமஹர்ஷணர் ஐந்தாவது சீடராகவும் இருந்தனர். வைஷம்பாயனரை யஜுர்வேதத்தின் பிரதான உரையாசிரியராக அவர் நியமித்தார்; அதேபோல், சிறந்த முனிவரான சுமந்துவை அதர்வவேதத்திற்காக தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும், அந்த பரமபவித்திரமான ஆசான், என்னையும் (சூதர்) தன் சீடராக ஏற்றுக்கொண்டார். இவ்வாறு நான்கு விதமான புரோகிதர்கள் உருவாக, யாகமும் அவ்வாறே அவர் அமைத்தார். சம வேதத்துடன் உட்காத்ரியை நிலைநிறுத்தி, அதர்வ வேதத்துடன் பிராமணனின் பொறுப்பையும் ஏற்படுத்தினார். யஜுர்வேதத்துடன் ஹோத்ரு பதவியை நியமித்தார். அதர்வவேதத்தின் மூலம் அனைத்து விதமான க்ரியைகளும் நிகழ்த்தப்பட்டன. பழங்காலத்தில், புராணங்களின் அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்த அந்த மகான், புராண ஸம்ஹிதையை உருவாக்கினார். யாகங்களில் பயன்படுத்தப்படுவதால், அது யஜுர்வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று சாஸ்திரம் உறுதிப்படுத்துகிறது. நூறு மடங்கு சக்தியுடன், வேதங்களை நன்கு அறிந்த புரோகிதர்களுடன் அவர் செயல்பட்டார். பைலர், ரிக் வேத மந்திரங்களைப் பெற்றபின், அவற்றை இரண்டாகப் பிரித்தார்; ஒன்று இந்த்ரப்ரமத்தாவுக்காகவும், மற்றொன்று பாஷ்கலாவுக்காகவும். பைலர், தன்னிடம் சேவை மற்றும் நன்மைக்கு அர்ப்பணித்த சீடர்களுக்கு ஒரு மாதம் அந்த வேதங்களை உபதேசித்தார். மூன்றாவது பகுதியை பராசரருக்காகவும், மற்றொன்றை யாஜ்ஞவல்க்யருக்காகவும் வழங்கினார். புகழ்பெற்ற மாண்டூகருக்கு அவர் உபதேசம் செய்தார்; அந்த மாண்டூகர் மிகவும் பாக்கியசாலி ஆவார். மேலும், அந்த உயர்ந்தவர், தன் மகன் சத்யஸ்ரவனை, அவர் சத்தியத்திற்கும் தர்மத்திற்கும் அர்ப்பணித்தவராக இருந்ததால், உபதேசம் செய்தார். சத்யஸ்ரிக்கு, சத்தியமும் தர்மத்திலும் நிலைத்திருக்கும் மகான், சத்யஶ்ரி என்பவரும் உபதேசம் பெற்றார். சத்யஶ்ரியின் சீடர்களும் வேதங்களைப் படிப்பதில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தனர். பாஷ்கலரும் பரத்வாஜரும் வேதபிரிவுகளின் துவக்கஸ்தாபகர்களாக இருந்தனர். ஒருமுறை ஜனகரின் யாகத்தில், இருமுறை பிறந்தவர்கள் (பிராமணர்கள்) அனைவரும் கூடியபோது, ஒரு அழிவு ஏற்பட்டது. ஜனகரின் அஸ்வமேத யாகத்தில், பெரிய விவாதம் எழுந்தது. இவை எல்லாம் நடந்தவைகளை நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன், நீங்கள் அறிந்திருப்பதுபோல். ஆயிரக்கணக்கான முனிவர்கள் பல குழுக்களாக அங்கு வந்தனர். அந்தக் கூடியிருந்த பிராமணர்களைப் பார்த்து, அனைவருக்கும் ஆவல் எழுந்தது. மனதில் தீர்மானித்து, ஜனக மன்னன் தன் முடிவை எடுத்தார். அவர் அந்த முனிவர்களுக்கு கிராமங்கள், நகைகள், வேலைக்காரிகள் ஆகியவற்றை வழங்கினார். எவ்வளவு செல்வம் கொண்டுவரப்பட்டதோ, அவர்களில் சிறந்தவருக்கு அது வழங்கப்பட்டது. ஜனகரின் வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர்கள், வேதங்களில் புலமை பெற்றவர்களாக, ஒவ்வொருவரும் ஒருவரை ஒருவர் சவால் செய்து, தங்களது வேத அறிவை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். “இது என்னுடையது, உங்களுடையது அல்ல; வேறு சொல்லுங்கள்—ஏன் பெருமை பேசுகிறீர்கள்?” என்று ஒருவர் கூறினார். அப்போது வேதத்தில் புலமை பெற்ற, கவிஞனும், பிரம்மாவின் புதல்வனுமான மற்றொருவன் அங்கு இருந்தான். பிரம்மாவின் அம்சத்திலிருந்து பிறந்த அவன், இனிமையான குரலில் பேசினான்: “இதைக் கொண்டு செல்லுங்கள், பிள்ளையே; இது என்னுடையது, இதில் சந்தேகம் இல்லை. யாராவது பண்டிதர் திருப்தியடையவில்லை என்றால், உடனே என்னை அழைத்து விடுங்கள்,” என்றான். பின்னர் யாஜ்ஞவல்க்யர், அமைதியுடன், சிறு புன்னகையுடன், அங்கிருந்தவர்களிடம் பேசினார்: “நாம் தங்கள் திறனுக்கேற்றபடி, ஒருவருக்கொருவர் கேள்வி கேட்டு உரையாடுவோம்,” என்றார். பல்லாயிரம் விதங்களில், நன்மை தரும் அர்த்தங்களுடன், அவர்கள் அந்த விவாதத்தைத் தொடர்ந்தனர்.