முன்னோர் அறிவால் நிரம்பிய அந்த சன்னதியில், அறம், அறிதல், புகழ்ச்சி ஆகியவை எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கூறினர். "கருத்து" என்பது 'அழித்தல்' என்ற வேர் மூலம் வந்ததாகும்; அது பிறர் கூறியதை மறுத்து விளக்கும் தன்மை உடையது. அதுபோல், "வரையறை" என்பது ஒரு வாக்கியத்தின் பொருளைத் தெளிவாக நிர்ணயிப்பதாகும். 'பிரசம்ʼ என்ற வேர் மூலம் வரும் "புகழ்ச்சி" என்பது, நன்மையை வெளிப்படுத்தும் சொல் ஆகும். "இதை இப்படியே செய்ய வேண்டும்" என்று கூறப்படுவது "விதி" என அழைக்கப்படுகிறது. மிகத் தொலைவான பொருளை "புராகல்பம்" எனச் சொல்வர். இந்த வகையில், மந்திரங்கள், பிராமணங்கள், கல்பங்கள் மற்றும் பரிசுத்தமான, விரிவான நிகமங்கள்—all இவற்றின் மூலம்—"இது இப்படியிருக்கின்றது; அது அதுபோலவே" என்று கூறப்படுகிறது. இதனாலேயே, ஆரம்பத்தில், பிராமணர்களின் பாதுகாப்பும், மந்திரங்களின் ஒழுங்கும், விதிப்படி நடத்தப்பட்ட கிரியைகளிலும் நிலை நாட்டப்பட்டது. "ஒரு சூத்திரம், மீறல் அல்லது குறைபாடின்றி அமைந்திருக்க வேண்டும்" என்று சூத்திரங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள் கூறுகின்றனர். அப்போது, ஒரு அறிஞர் கேட்டார்: "வேதங்கள் மீண்டும் எவ்வாறு சிதறின? அதை எங்களுக்கு கூறுங்கள், மகா ஞானி!" என. அப்போது பிரம்மா மனுவிடம் கூறினார்: "மகா ஞானி, வேதத்தைப் பாதுகாப்பாயாக!" ஆனால் காலத்தால் ஏற்பட்ட குறைபாடால், எல்லா வேதங்களும் ஒவ்வொன்றாக மறைந்தன; கிருதயுகத்தில் பத்தாயிரத்தில் ஒரு பகுதியே எஞ்சியது. வேதம் அழிந்துவிடாமல், வேதசம்பந்தமான கிரியைகள் அவசியம் செய்யப்பட வேண்டும். யாகம் இல்லாமல் போனால், வேதம் அழிகிறது; அப்பொழுது அனைத்தும் முழுமையாக அழிந்து விடும். ஆனால், மீண்டும், கிருஷ்ணர் மேற்கொண்ட யாகம் பத்துமடங்கும் பலனளிக்கிறது, எல்லா ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது. ஆண்டவன், ஒரே நான்கு பாதங்களுடன் இருந்த வேதத்தை நான்கு பிரிவுகளாகப் பகிர்ந்தார். அதனால், இந்த யுகத்தில் வேதத்தின் ஒழுங்கை உங்களுக்காக நான் நிறுவினேன். இது நேரடியாகவும், மறைமுறையாகவும் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும், என நான் அறிவிக்கிறேன். வ்யாசர், "த்வைபாயனன்" என அழைக்கப்படுபவர், விஷ்ணுவின் நித்ய அம்சம் ஆவார். வேதத்தின் பாதுகாப்பிற்காக, அவர் நான்கு சீடர்களை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்களில், பைலர் நான்காவதாகவும், லோமஹர்ஷணன் ஐந்தாவதாகவும் இருந்தனர். வைஷம்பாயனரை யஜுர்வேதத்தின் உபதேசகராகவும், சிறந்த முனிவரான சுமந்துவை அதர்வவேதத்திற்கு உரியவராகவும் ஆக்கினார். அதுபோல், அந்த பாக்கியசாலி ஆண்டவர் என்னையும் ஏற்றுக்கொண்டார். இவ்வாறு, நான்கு பிராமணர்களும் தோன்றினர்; அவர் யாகத்திற்கான ஒழுங்கையும் அமைத்தார். சமவேதத்துடன் உட்காத்ரியை, அதர்வவேதத்துடன் பிராமண பதவியையும் நிறுவினார். யஜுர்வேதத்துடன் ஹோதாரை, அதர்வவேதத்துடன் எல்லா கிரியைகளையும் நடத்தச் செய்தார். பழங்காலத்தில், புராணங்களின் அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்த ஒருவர் புராண சங்கீதையை இயற்றினார். "இது யாகங்களில் பயன்படுவதால் 'யஜுர்வேதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது" என்று மறை நூல்கள் கூறுகின்றன. நூறு மடங்கு வீரியமுடன், அந்த ஆண்டவர் வேதத்தை நன்கு அறிந்த பண்டிதர்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டார். பைலர், ரிக் வேதத்தைப் பெற்றபின், அதை மீண்டும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பகிர்ந்தார்; ஒன்று இந்த்ரப்ரமத்தனுக்காகவும், மற்றொன்று பாஷ்கலனுக்காகவும். அவர், ஒரு மாதம் தனது சீடர்களுக்கு உபதேசம் செய்தார்; அவர்கள் சேவை மற்றும் நன்மைக்காக அர்ப்பணித்தவர்கள். மூன்றாவது பகுதி பராசரனுக்காகவும், மற்றொன்று யாஜ்நவல்க்யனுக்காகவும் இருந்தது. மேலும், மண்டூகன் என்ற புகழ் பெற்ற, அதிர்ஷ்டசாலி சீடருக்கும் உபதேசம் செய்தார். அந்த உயர்ந்தவர், தனது மகனான, சத்தியத்திற்கு ஊன்றிய, தர்மத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சத்யஶ்ரவனுக்கும், சத்தியத்தின் மீது நிலையான, மகாத்மாவான சத்யஶ்ரீயுக்கும் உபதேசம் செய்தார். இவ்வாறு, வேதங்களின் பிரிவும், அவற்றின் பாதுகாப்பும், யுகங்களின் ஓட்டத்தில், மகான்கள் மூலம் நிலை நாட்டப்பட்டது.