பாலந்தனன், வத்ஸன், சங்கீலன்—இந்த மூவரும் குறிப்பிடப்பட்டனர். இப்போது முனிவர்களின் புதல்வர்களாகப் பிறந்த பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள் ஆகியோரையும் அறிந்துகொள்ள வேண்டும். பிராமணர்களில் ஆசான்கள் யார் என்று கேளுங்கள். பஹ்வ்ருசன், பார்கவன், பைலன், சாங்கிர்த்யன், ஜாஜலி ஆகியோரும், உபமன்யு, இந்த்ரப்ரமதி, மாடூகி, ஷாகலி ஆகியோரும் பட்டியலில் உள்ளனர். பன்னகர்கள், பக்ஷகந்தர்கள் என எண்பத்தாறு புகழ்பெற்ற முனிவர்கள் உள்ளனர். வைஷம்பாயனன், லௌஹித்யன், கண்டகன், காலாவன், ஷாவதன் ஆகியோரும் அவ்வகையில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இவர்களின் சீடர்களும் சீடர்களின் சீடர்களும், மொத்தம் எண்பத்தாறு புகழ்பெற்ற முனிவர்களாக இருக்கின்றனர். சைமினி, சபரத்வாஜன், காவ்யன், பௌஷ்யஞ்சியும், லங்கலி, சாலிஹோத்ரன், சக்திராஜ பார்கவன் ஆகியோரும் இதில் அடங்குவர். இவர்களது சீடர்களாக மற்ற நாற்பத்தாறு புகழ்பெற்ற முனிவர்களும் உள்ளனர். லோபாலோபன் என்ற தர்மம் பின்பற்றுபவரும், பிரம்மா மற்றும் பலா என்பவர்களும் இதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, இந்த தொண்ணூறு பேரும் ஹோத்ரு புரோகிதரைப் போல பிரம்மச்சாரிகளாகக் கருதப்பட வேண்டும். சலூ, சுமதி, தேவவரன் ஆகியோரும் இதில் அடங்குவர். ததாப்ரிதன், க்ரிசாஸ்வன், சுமூலி, பாஷ்கலி ஆகியோரும் இதில் உள்ளனர். வையாசகி, ஷுகன் என்ற ஞானி, லௌகி, பூரிஷ்ரவா ஆகியோரும் இதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆரண்யன், இலகன், உபமன்யு, விதாஸ் ஆகியோரும் பட்டியலில் உள்ளனர். பிரஜாதர்ப்பன், கஹோடன், யாஜ்ஞவல்க்யன், ஷௌனகன் ஆகியோரும், அதிதி—தேவர்கள் தாய், ஜலாபா, மாணவி, முத்கலா, அதுஜீவன், தாரா, யசஸ்வினி, லோபாமுத்ரா என்ற தர்மத்தை அறிந்தவள், கோஷிதிகா ஆகிய பெண்முனிவர்களும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, முனிவர்களின் முக்கியமான புதல்வர்கள் என நான் விளக்கியுள்ளேன். அந்த இடத்தில், இறைவர்கள், மந்திரங்களை உரைக்கும் சாக்தர்கள், முனிவர்கள், பெண்முனிவர்கள் மற்றும் அவர்களது புதல்வர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகக் காணப்படுகிறார்கள். அங்கு, இரட்டையில்லாத உபதேசம் அதிகாரத்துடன் இணைந்திருப்பதை, பிரகாசமாகவும் ஆழமான ஒலியுடனும் காணலாம். அங்கு எந்த அர்ப்பணிப்பும், அனைத்து உயிரினங்களிலும் இல்லாதது, மற்றும் எது வழங்கப்படுகிறதோ, அது அனைத்தும் மந்திரங்களுடன் பெயர் வேறுபாடுகளோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கும். பலவகை வார்த்தைகள், உபயோகங்கள், இடைச்செருகல்கள் நிறைந்தவை, சில நேரங்களில் வார்த்தைகள் தெளிவில்லாதவையாகவும், சந்தேகங்கள் நிறைந்தவையாகவும் இருக்கும். பல காரணங்கள், உதாரணங்கள், வேறுபாடான வார்த்தைகள், பொருள் இல்லாதவை அனைத்தும் ‘மிஷ்ரா’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை முனிவர்களின் சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டவை. கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகியவற்றை அறியும் அறிவும், பிறவி துன்பத்திற்கு மருந்தும் இங்கே உள்ளது. தர்ம சாஸ்திரங்களை இயற்றியவர்கள் தங்கள் மகிமையால் எங்கும் நிறைந்துள்ளனர். ப்ருஹஸ்பதி, ஷுக்ரன், வியாசர், சரஸ்வதன் ஆகியோரும் இதில் அடங்குவர். பிறகு பிறந்தவர்கள் அதிகமான புத்திசாலித்தன்மையால் முன்னோர்களை விட மேலானவர்களாக இருக்கிறார்கள். அந்தக் காலத்தில், வயது என்பது முனிவராக கருதுவதற்கான அளவுகோல் அல்ல. ஆண்டுகள் குறைந்தவராக இருந்தாலும், ஞானமும் கல்வியின் வலிமையும் கொண்டவரே முனிவர் என அறியப்படுகிறார். நிச்சயமான முடிவுடன் இருப்பது ‘ரிக்’ என்று அறிஞர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. அதிகமான முடிவுடன் இருப்பது ‘யஜுஸ்’ என அறிவிக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது ‘ப்ரதிஹோத்ர’ என்றும், ஆறாவது ‘உபத்ரவ’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.