ஒரு காலத்தில், தர்மத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை விளக்கும் ஒரு புனித உரை நிகழ்ந்தது. தர்மம் என்பதில் தானம், சத்தியம், தவம், அறிவு, கல்வி, யாகம், தீர்த்தயாத்திரை மற்றும் கருணை ஆகியவை அடங்கும் என்று கூறப்பட்டது. இவை அனைத்தும், மனுவும், ஏழு முனிவர்களும், மற்றும் தகுதியுள்ளோர் அனைவரும் பின்பற்றும் செயல்கள் என்பதால், அவை மிக உயர்ந்தவை என மதிக்கப்படுகின்றன. கேட்கப்பட்டு அறியப்படும் செயல்கள் 'ஶ்ரௌதம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன; நினைவில் வைத்திருப்பவை 'ஸ்மார்தம்' எனப்படும். இப்போது தர்மத்தின் துணை அம்சங்கள் மற்றும் அதன் பண்புகளை விவரிக்கப் போகிறேன். உண்மை என்பது, பொருள்களை உண்மையாகவே பேசுவது; தவம் என்பது மிக கடுமையான, சகிக்க முடியாத முயற்சி; யாகம் என்பது, வேதபாராயணர்களும், ஹோமங்களும் ஒன்றாக இணைவது; கருணை என்பது, அனைவரையும் சமமாக பார்க்கும் மனப்பான்மை. வாக்கு, மனம், செயல் மூன்றிலும் சகிப்புத்தன்மை காட்டுவது 'சமம்' எனப்படும். பிறருடைய சொத்தை எடுக்காமை 'அலோலுபம்' எனப்படும். கட்டுப்பாடு மற்றும் பிரம்மச்சரியம் முற்றிலும் தொடர்வது 'தவம்' எனப்படும். பொய் பேசாதது 'சாந்தி' எனப்படும். சினம் தூண்டப்படும்போது கோபப்படாமை 'தமம்' எனப்படும். தகுதியுள்ளோருக்கு தானம் வழங்குவது 'தானம்' எனப்படும். இவற்றில், உயர்ந்த செயல்கள் பரம நலனுக்காகவும், கீழ்ப்படிகள் தனிப்பட்ட பயனுக்காகவும் செய்யப்படுகின்றன. வேதம் மற்றும் ஸ்மிர்தி ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தர்மம், வாழ்க்கையின் நிலைகளும், கடமைகளும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது. மனதில் பிடிக்காதவர்களை வெறுக்காமலும், பிடித்தவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்கவும் வேண்டும். 'த்யாகம்' என்பது, செய்யப்பட்டதும் செய்யப்படாததும் ஆகிய செயல்களை முழுமையாக விலக்குவது. பிரிவுகள், வெளிப்படும் வேறுபாடுகள், இந்த ஜடப் பொருளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள். இவை அனைத்தும் தர்மத்தின் துணை அம்சங்களின் பண்புகள் என நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. இப்போது, மன்வந்தரத்தின் முறையை விளக்கப் போகிறேன். ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், தனித்துவமான மரபுகள் உருவாகின்றன. உலகம் அழியும் போது கூட, 'ஶதருத்ரிய' மட்டும் விலக்கப்படுவதாகும். பொருள்களுக்கு, பண்புகளுக்கு, மற்றும் விளைவுகளுக்கு ஸ்தோத்திரங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் தேவதைகள் அவ்வப்போது தோன்றுகின்றனர். மந்திரக் குழுக்களின் தோற்றம் நான்கு வகையாகும். முனிவர்கள் மிக கடுமையான தவங்களை மேற்கொள்கிறார்கள்; அது மிகவும் உயர்ந்த மற்றும் கடினமான தவம். அதற்குக் காரணமாக, மனமுளை, பயம், துன்பம், இன்பம், சோகம் ஆகிய ஐந்து வகை உணர்வுகள் உள்ளன. இப்போது, முனிவர்களின் முனிவர் தன்மை பற்றி கூறுகிறேன். அதனுடன், முனிவர்களின் தோற்றம் எப்படி ஏற்பட்டது என்பதையும் விளக்குகிறேன். வேதங்கள் துவக்கத்தில் பிரிவில்லாமல், பகிரங்கமாக, இருளில் மூடப்பட்டிருந்த போது, முதலில் சித்தமும் புத்தியும் தோன்றின. சித்தத்தின் மூலம் செயல்கள் நிகழ்ந்தன. சித்தம் கொண்டு சத்த்வம் அதன் பண்புகளுக்கேற்ப செயல்படுகிறது. பொருள்-பொருள், அர்த்தம்-அர்த்தத்தன்மை ஆகிய உறவுகளால், மகத் முதலிய வெளிப்படும் tattva-கள் ஒவ்வொன்றாக பூரணமாகின்றன. பொருள் தானாகவே, தன் தன்மை கொண்டு, தன் பிரிவுகளை உருவாக்குகிறது; அது, நெருப்பில் இருந்து சிறுகதிர்கள் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்பதுபோல, இருளில் திடீரென பிரகாசிக்கும் நிழல் போல நிகழ்கிறது. அந்த மகா ஆத்மா, தன் உடலில், அங்கிருந்தே நிலை கொண்டிருந்தார். இருளுக்கு அப்பாற்பட்ட மகத் tattva, தனித்துவமான சுபாவத்தால் பிரித்தறியப்படுகிறது. இவ்வாறு, தர்மத்தின் துணை அம்சங்கள், மன்வந்தரத்தின் மரபுகள், முனிவர்களின் தோற்றம், tattva-க்களின் பரிணாமம் ஆகிய அனைத்தும் புனிதமாக விவரிக்கப்பட்டன.