இங்கே, சான்றோர்களாகவும், நேர்மையானவர்களாகவும் பயிற்சி பெற்றவர்கள் "ஆசிரியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். வேதங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்களை திரட்டி அறிவதாலும், அவர்களும் ஆசிரியர் என மதிக்கப்படுகிறார்கள். வேதியக கிரியைகளில், மனைவி மற்றும் அக்னி ஆகிய இரண்டும் முக்கியமான அடையாளங்களாகும்; இவை இரட்டைப் புனிதத்தின் சின்னமாக கருதப்படுகின்றன. இந்நிலையில், ஏழு முனிவர்கள், பழம்பெருமக்களிடமிருந்து அந்த வேதியக கிரியைகளை கற்றுக்கொண்டு, அதை உலகத்திற்கு அறிவித்தனர். கடந்த யுகங்களில் நடந்த நடைமுறைகளை நினைவுகூர்ந்து, மனு அவற்றை பிரகடனம் செய்தார். இவ்வாறு, பல்வேறு தர்மங்கள் "பெருமக்களின் நடத்தை" என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த மனுவின் காலங்களில், தர்மத்தில் நிலைத்து வாழும் பெருமக்கள், மற்றும் தர்மத்திற்காக வாழும் அனைவரும், உண்மையில் "பெருமக்கள்" எனப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மேற்கொள்ளும் தர்மம், எல்லா காலங்களிலும் சரியானதாகும்; ஏனெனில், மனு மற்றும் பெருமக்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். தர்மத்தில், தானம், சத்தியம், தவம், அறிவு, கல்வி, யாகம், தீர்த்தயாத்திரை, கருணை—இவை அனைத்தும் மனு, பெருமக்கள், ஏழு முனிவர்கள் ஆகியோரால் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன. கேட்பதன் மூலம் அறியப்படுவது "ஶ்ரௌதம்" என, நினைவில் வைத்திருப்பது "ஸ்மார்தம்" என அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது, தர்மத்தின் துணை அம்சங்கள் மற்றும் அதன் பண்புகளை விளக்கப் போகிறேன். உண்மையைப் பேசுதல் என்பது சத்தியத்தின் அடையாளம். தவம் என்பது மிகக் கடுமையான, சகிப்பதற்கு மிகவும் சிரமமானது. புரோகிதர்கள் மற்றும் ஹவிஸ் (அபிஷேகம்) இணைந்திருப்பது யாகம் எனப்படுகிறது. அனைவரையும் சமமாகக் காண்பது கருணை எனப்படுகிறது. வாக்கிலும், மனத்திலும், செயலிலும் சகிப்பது "சஹனம்" எனப்படுகிறது. பிறருடைய செல்வத்தை எடுக்காமல் இருப்பது "அலோபம்" எனப்படுகிறது. தணிப்பு மற்றும் பிரம்மச்சரியம், முற்றிலும் உடையிருப்பது தவம். பொய் எழாமல் இருப்பது "சாந்தம்" எனப்படுகிறது. தூண்டப்படும்போது கோபப்படாமல் இருப்பவர், "தந்த்ர" என அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார். உரிய பண்புகள் உடையவர்களுக்கு தானம் செய்வது "தானத்தின்" அடையாளம். இவற்றில், உயர்ந்தது பரமநலம், கீழ்ந்தது தனிநலம். வேதம் மற்றும் ஸ்மிருதி prescribe செய்யும் தர்மம், வாழ்க்கையின் நிலைகள் மற்றும் கடமைகளால் அமைந்துள்ளது. மனதிற்கு விருப்பமில்லாதவர்களை வெறுக்காமல், விருப்பமானவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்க வேண்டும். "த்யாகம்" என்பது செய்யும், செய்யாத காரியங்களை விட்டுவிடுதல். வெளிப்படும் வேறுபாடுகள், ஜடப் பொருளின் மாற்றங்கள். இவை தர்மத்தின் துணை அம்சங்களின் பண்புகளாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. இப்போது, மன்வந்தரத்திற்குரிய நடைமுறையை விளக்குகிறேன். ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், தனித்துவமான மரபுகள் ஏற்படுகின்றன. உலகத்தின் பிரளயத்திலும், "ஶதருத்ரிய" மட்டும் விலக்கப்படுகிறது. பொருள்களுக்கு, பண்புகளுக்கு, விளைவுகளுக்கு தனித்தனியாக ஸ்தோத்திரங்கள் உள்ளன. எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், தேவதைகள் தங்களுக்கேற்ப தோன்றுகின்றனர். மந்திரக் குழுக்களின் தோற்றம் நால்வகை. முனிவர்கள் மிகுந்த தவம், மிக உயர்ந்த மற்றும் கடினமான தவம் மேற்கொள்கிறார்கள். அதற்குக் காரணம், திருப்தியின்மை, பயம், வலி, இன்பம், துயரம்—இவை ஐந்தாகும். இப்போது, முனிவர்களின் முனிவர் தன்மை பற்றிய பண்புகளை விளக்கப் போகிறேன். எனவே, அந்த நிலையிலே முனிவர்களின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறேன்.