சமயத்தின் பெருமை மற்றும் தர்மத்தின் தன்மைகள் குறித்து இங்கே ஒரு புனிதமான கதை விரிகிறது. தம்மை முழுமையாக அடக்கியவர்கள், கோபம் கொள்ளமாட்டார்கள் என்றும், அவர்கள் கோபப்படுவதைக் காண முடியாது என்றும் நினைவு கூறப்படுகிறது. ப்ராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஷ்யர் ஆகிய மூன்று சமூகங்கள் இணைந்திருக்கின்றன; அதனால் அவர்களை "இருமுறை பிறந்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தர்மத்தை, வேதம் மற்றும் ஸ்ம்ரிதி மூலம் அறிவால் அறிந்தவர், தர்மத்தை உணர்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். குடும்ப வாழ்க்கை நடத்தும் வழியில், ஒரு குடும்பஸ்தர் தர்மசாரியாவார். தபச்வி யோகத்தில் முயற்சி செய்வதால், அவர் தர்மசாரியாவார். குடும்பஸ்தர், ப்ரம்மசாரி, வனவாசி, தபச்வி—இவர்களில் ஒவ்வொருவரும் "இது தர்மம், இது தர்மம் அல்ல" என்று தங்கள் கருத்தின்படி திகைப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். செயல் திறமையானதாகவும், திறமையற்றதாகவும், தர்மமானதாகவும், தர்மமற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆதரவோ, பெருமையோ இல்லாதபோது, அது தர்மமற்றதாக கருதப்படுகிறது. தர்மமற்ற செயல்கள் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை தரும் என்பதைக் குருக்கள் போதிக்கின்றனர். முறையாகப் பயிற்சி பெற்ற, நேர்மையானவர்கள் குருக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வேதங்களைச் சேகரிப்பவர், அதற்காகவும் குரு என்று அழைக்கப்படுகிறார். மனைவியும், அக்கினியும் இணைந்திருப்பதால், வேதயஜ்ஞத்தின் அடையாளம் இருமுறை உள்ளது. ஏழு முனிவர்கள், பழையோரிடம் கற்றுக்கொண்டு, வேதயஜ்ஞத்தை அறிவித்தனர். கடந்த யுகத்தின் பழக்கங்களை நினைத்து, மனு அவற்றை அறிவித்தார். இவ்வாறு, பலவிதமான தர்மம் "உத்தமர்களின் நடத்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனுவின் காலத்தில் தர்மத்தில் நிலைத்து வாழும் உத்தமர்கள், தர்மத்திற்காக வாழும் உத்தமர்கள்—இவர்களே உண்மையான உத்தமர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மேற்கொள்ளும் தர்மம், எல்லா காலங்களிலும் சரியானதாகும். அது உத்தமர்களால், மனுவால் தொடர்ச்சியாக மேற்கொள்ளப்படுவதால், அது உயர்ந்தது. தர்மத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்: தானம், சத்தியம், தபஸ், அறிவு, கல்வி, யஜ்ஞம், தீர்த்தயாத்திரை, கருணை—இவை உத்தமர்கள், மனு, ஏழு முனிவர்கள் மேற்கொள்வதால், அவை தர்மத்தின் அடையாளங்கள். கேட்பதன் மூலம் அறியப்படுவது "ஶ்ரௌதம்" என்றும், நினைவில் வைத்திருப்பது "ஸ்மார்தம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது தர்மத்தின் துணை அம்சங்கள் மற்றும் தன்மைகளை விளக்குகிறேன்: பொருள்கள் உண்மையாக உள்ளதைச் சொல்வது சத்தியத்தின் அடையாளம். மிகக் கடுமையான, சகிக்க முடியாத தபஸ், தபஸின் வடிவம். புரோகிதர்கள் மற்றும் ஹோமம் இணைவது யஜ்ஞம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எல்லோரையும் சமமாகக் காண்பது கருணை. வாக்கிலும், மனத்திலும், செயலிலும் சகிப்புத் தன்மை, அதுதான் பொறுமை. பிறருடைய செல்வத்தை எடுத்துக்கொள்ளாமை, அதுதான் அலகாமை. ஒழுங்கும், ப்ரம்மசாரியும், தொடர்ச்சியாக மேற்கொள்ளப்படுவது, அதுதான் தபஸ். பொய் வெளிப்படாது இருப்பது, அமைதியின் அடையாளம். தூண்டப்படும்போது கோபப்படாதவர், தம்மை அடக்கியவர் என்று அறியப்படுகிறார். யாருக்கு உரிய பண்புகள் உள்ளவர்களுக்கு தானம் செய்வது, தானத்தின் அடையாளம். இவற்றில், உயர்ந்தது பரம நலனுக்காக, கீழ்ந்தது தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக. வேதம் மற்றும் ஸ்ம்ரிதி prescribe செய்த தர்மம், வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்கள் மற்றும் கடமைகளால் அமையும். அருவருப்பானவர்களை வெறுக்காமல், இனிமையானவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்க வேண்டும். விலகுதல் என்பது, செய்யப்படும், செய்யப்படாத செயல்களை விலக்குவது. வெளிப்படும் வேறுபாடுகள், ஜடப் பொருளில் உள்ள மாற்றங்கள். இவை, தர்மத்தின் துணை அம்சங்களின் தன்மைகள் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, தர்மத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள், உத்தமர்களின் நடத்தை, குருக்களின் போதனைகள், வேதம் மற்றும் ஸ்ம்ரிதி ஆகியவற்றின் வழிகாட்டுதலுடன், சமயத்தின் உயர்ந்த பாதையில் வழிகாட்டுகின்றன.