ஒரு காலத்தில், பிரம்மாண்டத்தின் அமைப்பையும், ஜீவராசிகளின் உருவங்களையும் பற்றிய மஹான்களான முனிவர்கள் விவரித்தனர். மாடுகளின் கொம்பு உயரம் எழுபத்து ஆறு விரல்கள் என குறிப்பிடப்பட்டது. மனித உடலமைப்பு, நாற்பது விரல்களைத் தவிர்த்து, ஆயிரம் விரல்களுக்கு நிகராகும் என்று கூறப்பட்டது. தேவர்களின் உடல்கள், அசாதாரண அறிவால் ஆனவை என்று சொல்லப்பட்டது. இவ்வாறு, தெய்வீகமான மற்றும் மனித உருவங்கள் விவரிக்கப்பட்டன. மேலும், பசுக்கள், ஆடுகள், குதிரைகள், யானைகள், பறவைகள், மரங்கள் ஆகியவை தேவலோகங்களில் பிறந்து, மீண்டும் மீண்டும் அந்த உருவங்களில் தோன்றுகின்றன. அவைகளின் உருவங்களுக்கு ஏற்ப, நிலையானவை மற்றும் இயக்கமுள்ளவை என எல்லா ஜீவராசிகளும் தக்க பரிமாணங்களோடு தோன்றுகின்றன. இப்போது, முனிவர், மீதமுள்ள நல்லவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கிறார். இவர்கள் எல்லோரும் பிரம்மனிலிருந்து ஒரே வகையில் பிறந்தவர்கள் என்பதால், "சாதுக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். இவர்கள் கோபப்படுவதில்லை, அல்லது அப்படிப்பட்டது காணப்படுவதும் இல்லை; தம்மை வெல்வோர் என்றும் நினைவுகூரப்படுகின்றனர். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஶ்யர் ஆகியோர் ஒன்றிணைந்திருப்பதால், அவர்கள் "இருமுறை பிறந்தோர்" என அழைக்கப்படுகின்றனர். வேதங்களையும் ஸ்மிரிதிகளையும் அறிவால் அறிந்தவர், தர்மத்தை உணர்ந்தவர் எனப்படுகிறார். இல்லற வாழ்வை நன்கு நடத்துபவர், நல்லவர் என அழைக்கப்படுகிறார். தவம் மேற்கொண்டு முயலும் யோகி, நல்லவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இல்லறி, பிரம்மசாரி, வனப்பிரஸ்தி, சன்னியாசி—இவர்கள் அனைவரும் "இது தர்மம், இது அல்ல" என பல்வேறு கருத்துக்களை வைத்திருப்பவர்கள். மேற்கொள்ளப்படும் செயல், திறமையானதா அல்லது திறமையற்றதா, தர்மமானதா அல்லது அதர்மமானதா என்று இங்கு அறிவிக்கப்படுகிறது. ஆதரவும், பெருமையும் இல்லாத செயல் அதர்மம் எனப்படுகிறது. அதர்மம் விரும்பத்தகாத விளைவுகளைத் தருவதால், ஆசான்கள் அதை தவிர்க்க கூறுகின்றனர். நன்கு பயிற்சி பெற்றவரும் நேர்மையானவரும் ஆசான் எனப்படுகிறார். வேதங்களைச் சேகரிப்பவர் கூட அதே காரணத்தால் ஆசான் எனப்படுகிறார். மனைவியுடன் இணைப்பு மற்றும் அக்னியுடன் தொடர்பு—இவை வேதியக கிரியையின் இரட்டை அடையாளங்கள். இந்த வேதியக கிரியை, பழைய முனிவர்களிடம் கற்று, ஏழு முனிவர்கள் அறிவித்தனர். கடந்த யுகங்களில் நடந்த நடைமுறைகளை நினைவுகூர்ந்து, மனு அவற்றை அறிவித்தார். இவ்வாறு, பலவகை தர்மங்கள் "பற்றுமை உடையோரின் நடத்தை" என அழைக்கப்படுகிறது. மனுவின் காலங்களில் தர்மத்தில் நிலைத்து வாழ்ந்தவர்கள், மற்றும் தர்மத்திற்காக வாழ்வோர்—இவர்கள் அனைவரும் "பற்றுமை உடையோர்" என அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மேற்கொள்ளும் தர்மம் எல்லா யுகங்களிலும் சரியானது. ஏனெனில், அவர்கள் மற்றும் மனு மீண்டும் மீண்டும் அதை மேற்கொள்கிறார்கள். தானம், சத்தியம், தவம், ஞானம், கல்வி, யாகம், தீர்த்தயாத்திரை, கருணை—இவை அனைத்தும் மனு, ஏழு முனிவர்கள் மற்றும் பற்றுமை உடையோர் மேற்கொள்பவை. கேட்டு அறிந்தது "ஶ்ரௌதம்", நினைவில் வைத்தது "ஸ்மார்தம்" என அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது, முனிவர் தர்மத்தின் துணை அம்சங்களையும், அதன் இலக்கணங்களையும் விளக்குகிறார். பொருள்களை எப்படியோ அப்படியே பேசுதல்—இதுவே சத்தியத்தின் அடையாளம். மிகவும் கடினமான, சகிப்புக்குறைவான தவம்—இதுவே தவத்தின் வடிவம். புரோகிதரும், ஹோமமும் ஒன்றிணைவதே யாகம். எல்லோரையும் சமமாகக் காண்பதே கருணை. வாக்கிலும், மனதிலும், செயலிலும் சகிப்பது—இதுவே சகிப்புத்தன்மை. பிறருடைய செல்வத்தை எடுத்துக்கொள்ளாதது—இதுவே லோபலில்லாமை. இவ்வாறு, அந்த மஹான்கள் உலகிற்கு தர்மத்தின் அடிப்படைகளை விளக்கினார்கள்.