ஒரு காலத்தில், அசுரி, பாம்பு, கந்தர்வர், பிசாசி, யக்ஷன், மற்றும் ராக்ஷசி ஆகிய பல்வேறு உயிரினங்கள் உலகில் தோன்றினார்கள். இவர்கள் எல்லோரும் தனித்தனியான பிறப்புகளைக் கொண்டவர்கள்; பிசாசர், அசுரர், கந்தர்வர், யக்ஷர், ராக்ஷசர் மற்றும் பாம்பின்வம்சத்தவர்கள் எனவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த எட்டுவித தெய்வீகப் பிறப்புகளுக்கான உயரம், தொலைவிலிருந்து பார்த்தால், தொண்ணூறு ஆறு விரல் அகலம் என்றும், இது அவர்களது இயற்கையான அளவாகவே கருதப்படுகிறது. தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் உயரம் எழுபத்து ஏழு விரல் அகலம் எனக் கூறப்படுகிறது; குறிப்பாக கலியுகத்தில் அவர்களது உயரம் இதுதான் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. ஒருவரது சொந்த விரலை அளவாக எடுத்துக் கொண்டு, பாதத்திலிருந்து தலை வரையிலும், கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும், இங்கே உலகத்தின் எல்லா யுகங்களிலும், ஒருவரது உடல் தொண்ணூறு தாளம் அளவு இருந்தால், அது மிகப்பெரும் உயரமாகும். மாடுகள், குதிரைகள், யானைகள், மற்றும் பலவகை எருமைகள் ஆகியவற்றின் கொம்பின் உயரம் எழுபத்து ஆறு விரல் அகலமாகும். மனித உடலமைப்பும் இதேபோல், ஆயிரம் விரல் அகலத்திலிருந்து நாற்பது விரலை கழித்த அளவில் அமைந்துள்ளது. தெய்வீக உடலுக்கு அபூர்வமான அறிவும் உள்ளது. இவ்வாறு தெய்வீக மற்றும் மனித உருவங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மாடுகள், ஆடுகள், குதிரைகள், யானைகள், பறவைகள், மரங்கள் ஆகியவை தேவலோகங்களில் பிறந்து, மீண்டும் மீண்டும் அவ்வுருவில் தோன்றுகின்றன. அவற்றின் உருவத்திற்கு ஏற்ப அளவுகளும் அமைகின்றன; அசைவும் நிலையுமாகிய உயிரினங்கள் இப்படியே தோன்றுகின்றன. இப்போது, மீதமுள்ள நல்லவர்களைப் பற்றியும் நான் கூறுகிறேன். இவர்கள் பிரம்மனிலிருந்து ஒரே வகையாக பிறந்தவர்கள் என்பதால், நல்லவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவர்கள் கோபப்படுவதில்லை; அவர்களை கோபப்படுவதை ஒருவரும் காணமுடியாது; தம்மை அடக்கிக்கொள்ளும் இவர்கள் இப்படியே நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர் ஆகியோர் ஒன்றாக இணைந்திருப்பதால், அவர்கள் த்விஜர்—இருமுறை பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வேதமும் ச்மிரிதியும் அறிந்து தர்மத்தை அறிந்தவர், அறிவால் தர்மவித் என்று அழைக்கப்படுகிறார். குடும்பவாசம் மேற்கொள்வோர், அந்த வழியிலும் தர்மவான் எனப்படுகிறார். தவம் செய்யும் யோகி, முயற்சியால் தர்மவான் எனப்படுகிறார். கிருஹஸ்தன், பிரம்மச்சாரி, வனப்பிரஸ்தி, சன்னியாசி—இவர்கள் தங்கள் தத்துவங்களைப் பொருந்தி, "இது தர்மம், இது அல்ல" என்று தங்களது கருத்துப்படி தீர்மானிக்கிறார்கள். செயல் என்பது இங்கு நிபுணத்துவமானதாகவும், தர்மமானதாகவும், அதற்கு மாறாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆதரவோ பெருமையோ இல்லாத செயல் அதர்மம் என்று கருதப்படுகிறது. அதர்மம் விரும்பத்தகாத விளைவுகளைத் தரும் என்று ஆசார்யர்கள் போதிக்கிறார்கள். நன்றாக பயிற்சி பெற்றவரும் நேர்மையோடும் வாழ்பவரும் ஆசார்யர் எனப்படுகிறார்கள். வேதங்களைச் சேகரிப்பவரும் அதற்காக ஆசார்யர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மனைவியோடு, அக்னியோடு இணைவது வேதியகச் சடங்கின் இரட்டை அடையாளமாகும். இந்த வேதிய சடங்குகளை, பழைய தலைமுறையினரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு, சப்தரிஷிகள் உலகிற்கு அறிவித்தார்கள். கடந்த யுகங்களில் நடந்த முறைகளை நினைவுகூர்ந்து, மனு அவற்றை அறிவித்தார். இவ்வாறு பலவகை தர்மங்கள் இங்கே "ஆரியாசாரம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மனுவின் காலங்களில் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் ஆரியர்கள், மேலும் தர்மத்திற்காக வாழ்பவர்கள், இவர்களே உண்மையான ஆரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களால் கடைப்பிடிக்கப்படும் தர்மம் எல்லா யுகங்களிலும் எப்போதும் பொருத்தமானதாகும். ஏனெனில், அது ஆரியர்களால், மனுவினாலும், தொடர்ந்து நடைமுறையில் வைக்கப்படுகிறது.