தர்மத்தின் சக்தியால் அந்த அசுர சக்தி தோற்கடிக்கப்பட்டதை பார்த்து, முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தனர். பின்னர், அந்த முனிவர்களின் சபை அங்கிருந்து புறப்பட்டதும், தேவர்கள் அந்த யாகத்தை முழுமையாக நிறைவு செய்தார்கள். அந்த நேரத்திலிருந்து, இந்த யாகம் காலங்களுக்கேற்ப மாற்றம் அடைந்து வந்தது. இவ்வாறு, திரேதா யுகம் குறைந்து, துவாபர யுகம் தொடங்குகிறது. அந்த யுகமும் கடந்துபோகும் போது, பழைய நெறிகள் அழிந்து விடுகின்றன. சாதி கலப்பும், கடமைகளின் மாற்றமும் நிகழ்கிறதே. இவ்வாறு, துவாபர யுகத்தில் செயல்கள் காமம் மற்றும் இருளுடன் இணைந்து காணப்படுகின்றன. துவாபர யுகத்தில் இவை குழப்பமடைந்து, கலி யுகத்தில் முற்றிலும் அழிந்து விடுகின்றன. அந்த யுகத்தில், வேதமும் மரபும் இரட்டை வடிவம் எடுக்கும். உறுதியான சாதனை இல்லாததால், தர்மத்தின் சாரம் அறியப்படுவதில்லை. பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகளும், அதிலிருந்து எழும் குழப்பங்களும், காரணங்களின் பல்வகை தன்மையும், விளைவுகளின் தெளிவின்மையும் காரணமாக, பல்வேறு புலவர்கள் பல்வேறு சாஸ்திரங்களை உருவாக்கினார்கள். இவ்வாறு, துவாபர யுகங்களில் ஆயுளும், தர்மமும் வீழ்ச்சி அடைந்து சிதறி விடுகின்றன. மந்திரங்களும், பிராமணங்களும், உச்சரிப்பும், எழுத்துக்களும் மாற்றம் அடைகின்றன. சிலவை பொதுவாக இருக்கும், சிலவை மாற்றப்பட்டு காணப்படும், கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ள இடங்களில். சிலர் புதிய வழிகளை முன்வைத்தனர், மற்றவர்கள் அவற்றிற்கு எதிராக நின்றனர். ஆத்வர்யவ மரபு ஒரே வடிவில் இருந்தது, பின்னர் அது இரட்டையாகப் பிரிந்தது. அதன் பல்வேறு முறைகள் காரணமாக, அது மிகுந்த குழப்பத்திற்கு உள்ளானது. துவாபர யுகத்தில், பல்வேறு கருத்துடையவர்கள் குழப்பத்துடன் அதை நடத்தினர். துவாபர யுகத்தில் இது தொடர்ந்தாலும், கலி யுகத்தில் முற்றிலும் அழிந்து விடுகிறது. அந்த யுகங்களில் வறட்சி, மரணம், நோய் ஆகியவை அதிகரிக்கின்றன. அவை எல்லாம் மக்களில் விரக்தியை ஏற்படுத்தி, துன்பத்திலிருந்து விடுதலை பற்றிய ஆராய்ச்சி எழுகிறது. துவாபர யுகத்தில் குற்றங்கள் தென்படுவதால் அறியாமை ஊட்டப்படுகிறது. உண்மையில், அந்த யுகத்தில் சாஸ்திரங்களுக்கு தடைகள் தோன்றுகின்றன. வள அறிவும், தர்க்க அறிவும் பல்வேறு கருத்துகளுடன் காணப்படுகின்றன. ஸ்மிருதி சாஸ்திரங்களிலும் பிரிவுகள், தனித்தனி மரபுகள் ஏற்படுகின்றன. மனம், செயல், மொழி மூலமாகவும், மிகுந்த சிரமத்துடன் வாழ்க்கை நடத்தப்படுகிறது. பேராசை இயல்பாகி, வாணிகம் முதன்மையான தொழிலாகி, பொருள்களின் உண்மை தன்மை குறித்து உறுதி இல்லாமல் போகிறது. சாதி மற்றும் ஆசிரமங்களின் அழிவும், ஆசை மற்றும் கோபமும் அதிகரிக்கின்றன. துவாபர யுகத்திலும் அதன் பின்னரும், வியாசர் வேதங்களை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். துவாபர யுகத்தில் தர்மம் இருந்தாலும், அதன் சிறப்புகள் இல்லாமல் போய்விடுகின்றன. இப்போது, துவாபர யுகம் முடிவில், திஷ்ய யுகத்தில் என்ன எஞ்சியுள்ளது என்பதை கேளுங்கள். அக்காலத்தில், வன்முறை, பொறாமை, பொய், ஏமாற்றம், முனிவர்களை கொல்வது ஆகியவை பெருகுகின்றன. இது தர்மத்தின் முழுமையான வீழ்ச்சி, தர்மம் தாழ்ந்துவிடும். கலி யுகத்தில், எப்போதும் கொடிய நோய்கள், நிரந்தரமான பசி மற்றும் பயம் நிலவுகின்றன. திஷ்ய யுகத்தில், உலகத்தில் ஸ்மிருதி எனும் அதிகாரம் இல்லை. கலி யுகத்தில், சில முதியவர்கள் சிறு வயதிலேயே உயிரிழக்கின்றனர். பிராமணர்களின் செயல்களில் தோன்றும் குற்றங்களால் மக்களில் பயம் எழுகிறது. திஷ்ய யுகத்தில், அனைத்து உயிர்களிலும் பற்றும், பேராசையும் அதிகரிக்கின்றன.