மன்வந்தரங்கள் கடந்தும் வரப்போகும் காலங்களிலும், இவ்வுலகில், குறிப்பாக திரேதா யுகத்தில், சக்கரவர்த்திகள் பிறக்கின்றனர். அவர்கள் ஆற்றல், தர்மம், ஆனந்தம், செல்வம் என்ற நான்கு அபூர்வமான அம்சங்களை உடையவர்கள். மேலும், ஐஸ்வர்யம், தர்மம், காமம், புகழ், மற்றும் ஜெயம் ஆகியவற்றையும் பெற்றிருப்பார்கள். இவர்கள் கல்வி மற்றும் தவத்தால் முனிவர்களைக் கூட மிஞ்சுவார்கள். இந்த சக்கரவர்த்திகள் உடல் அமைப்பிலும், மனிதர்களுக்குரிய இலக்கணங்களிலும் பிறக்கின்றனர். அவர்களுக்கு செம்பருந்திய உதடுகள், கண்கள், ஸ்ரீவத்ஸம் என்ற அடையாளம், பிரகாசமான தலைமுடி ஆகியவை உண்டு. உடல் அமைப்பில் ஆலமரக் கொம்பைப் போல் இடுப்பு, சிங்கம் போன்ற தோள்கள், தெளிவாகத் தெரியும் ஆண் உறுப்புகள் உள்ளன. கால்களில் சக்கரம், மீன் ஆகிய குறியீடுகள், கைகளில் சங்கு, தாமரை போன்ற அடையாளங்கள் காணப்படும். இவர்களில் நான்கு பேருக்கு பற்றின்மை என்ற உயர்ந்த குணங்கள் உண்டு. திரேதா யுகத்தில், யாகம், தானம், தவம், சத்தியம் ஆகியவை தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எல்லைகள் நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு, தண்டனை விதி அமல்படுத்தப்பட்டது. அந்த யுகத்தில், ஒரு வேதம் நான்கு பிரிவுகளாக அறியப்பட்டது. இவர்கள் தங்கள் புத்திரர்கள், பேரர்களால் சூழப்பட்டு, ஒழுங்காக வாழ்க்கையை நிறைவு செய்கிறார்கள். அந்த யுகத்தின் அந்திம காலம் ‘சம்’ எனும் பெயரில் தனி இயல்புடன் இருந்தது. பின்னர், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் ஆரம்ப காலத்தில் படைப்பு எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதை விவரிக்குமாறு கேட்டனர். காலி யுகம் முடிந்து, திரேதா யுகம் வந்தபோது, வாழ்க்கை முறைகள் மீண்டும் நிலைபெற்றன. க்ருஹஸ்த வாழ்க்கையை விரும்பியவர்கள், தேவையான பொருள்களைச் சேர்த்து, யாகம் நடத்தத் தொடங்கினர். திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்தில், யாகம் செய்வது எவ்வாறு நிலைபெற்றது என்பதையும் ஆராய்ந்தனர். அந்தக் காலம் முடிந்து, க்ரிதா யுகமும் மறைந்தபோது, மூலிகைகள் வளர, மழை பெய்யத் தொடங்கியது. வர்ணம், ஆஸ்ரமம் ஆகிய முறைகள் நிறுவப்பட்டு, மந்திரங்கள் தொகுக்கப்பட்டன. அப்போது, இந்திரன், உலகை அனுபவிப்பவன், யாகத்தைத் துவங்கினார். அவரது மகா அஸ்வமேத யாகத்தில், பெரிய முனிவர்கள் ஒன்று கூடியனர். பிராமணர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்து, யாக செயல்கள் நடைபெற, சிறிய பணிகள் முடிந்ததும், பிரதான அத்வர்யு புரோகிதர்கள் வந்தனர். அப்போது, பிராமணர்கள் வேள்விக் குண்டத்தில் ஹவிஸ்களை அர்ப்பணிக்க, அந்த யாகத்தில், இంద్రியங்களின் இயல்புடைய தேவர்கள் அந்த அர்ப்பணிப்புகளை பெற்றார்கள். அந்த சமயத்தில், அத்வர்யு புரோகிதர்கள், முனிவர்கள் குழப்பத்துடன், அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து இந்திரரிடம், “உங்கள் யாக மரபு எது?” என்று கேட்டனர். மேலும், “ஓ தேவர்களின் சிறந்தவரே, உங்கள் யாகத்தில் பசுக்களை வதை செய்வது காணப்படுகிறது. இது தர்மம் அல்ல, இது அதர்மம். ஹிம்சை தர்மம் அல்ல,” என்றார்கள். “நியமப்படி செய்யப்படும் யாகத்தில், தவறில்லாத தர்மத்துடன், அதிகபட்சம் மூன்று ஆண்டுகள், முளை விடாதவற்றால் யாகம் செய்யலாம்,” என்று கூறினர். உலகத்தின் அதிபதி இந்திரன், உண்மை அறியும் முனிவர்களுடன், “எந்த ஜீவராசிகளால்—சஞ்சரமோ, அசஞ்சரமோ—யாகம் செய்ய வேண்டும்?” என்று ஆராய்ந்தனர். அவர்கள் தங்கள் சந்தேகத்தைத் தீர்க்க, வஸுமை, ஆகாயத்தில் சஞ்சரிப்பவனை, இந்திரருக்காக வினவினர்: “உத்தானபாதனின் வம்சத்தாரே, எங்களின் சந்தேகத்தை நீக்கி, உண்மையை விளக்குங்கள்” என்று கேட்டனர். அப்போது, அவர் வேதங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் நினைவுகூர்ந்து, யாகத்தின் உண்மைத் தன்மையைப் பற்றி விளக்கினார்.