அவர்களுக்குள் ஒரு கணம் கூட பிரிவில்லை; ஒருவரும் ஒருவரை எப்போதும் விட்டு விடவில்லை. அந்தப் பிரபஞ்சம், காணப்படாத காரணத்தால் நிலைநிற்று, இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது. அதிலிருந்து, இருள் மற்றும் அப்பிரகடம் ஆகியவற்றால் ஆன ஒன்று, புலனறியும், "பிரம்மம்" என அறியப்படும், எழுகின்றது. அதன் பிரகாசம் ஒப்பில்லாதது; அது ஞானம் மிகுந்தது, அப்பிரகடம், எல்லாவற்றையும் வெளிச்சமாக்கும். இங்கு, அறிவும், பற்றின்மையும், எழுபது வகைகளாக, எதுவும் மேலானது. மூன்று குணங்களை வென்றதால், அதன் இயல்பு சார்ந்ததால், அந்த புருஷன் ஆயிரம் தலை கொண்டது, சுயம் பிறந்தது, மூன்று நிலைகளில் உள்ளது. புருஷ நிலையில், சுயம் பிறந்தவன் குணங்களுடன், சத்துவம் நிறைந்தவன். புருஷ நிலையில், அவன் பக்குவம் கொண்டவன்; சுயம் பிறந்தவன் மூன்று நிலைகளில் இருக்கின்றான். அந்த புருஷன், தாமரை கண்கள் கொண்டவன், பரமாத்மாவின் வடிவம். யோகிகளின் அதிபதி, உடல்களை உருவாக்கி மாற்றுகின்றான். அவன் உலகில் மூன்று வகைகளில் செயல்படுவதால், அவன் மூன்று குணங்களுடன் கூடியவன் என அழைக்கப்படுகிறான். அவன் உறங்கும்போது, பாதியில் இருக்கிறான்; அவன் புலன்களை அனுபவிக்கும்போது, அந்த இறைவன்—அங்கு, அந்த முனிவர், எல்லாவற்றையும் ஆக்கி, உடலில் நுழைந்தான், அந்த இறைவன். அந்த பரமபதத்தால், அவர் "நாகன்" என அழைக்கப்படுகிறார்; மேலும், அவர் நாகத்தில் அடைக்கலம் பெறுகிறார். அவர் எல்லாவற்றையும் அறிவதால், எல்லாம் அறிந்தவன்; எல்லாவற்றிலிருந்து எல்லாம் எழுகின்றது. அவர் தன்னை மூன்று பகுதிகளாக பிரித்து, முழுமையானவன் வெளிப்படுகின்றான். ஆரம்பத்தில், ஹிரண்யகர்பன் ஆகி, அந்த இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்தினான். அதனால், புராணங்களில் ஹிரண்யகர்பன் இப்படியே விவரிக்கப்படுகிறான். அவன் அளவிட முடியாதவன்; நூற்றுக்கணக்கான மனுவின் வருடங்களிலும் அளவிட முடியாது. அந்த காலம் முடிவடையும் போது மட்டுமே, மற்றொரு காலம் அவனுக்காக விழிப்படைகிறது. போன கல்பங்களில், மீதமுள்ளவை மட்டுமே மேலாக இருக்கின்றன. இதில், நடப்புக் கல்பம் முதல் கல்பம், தற்போது நடைபெறுகிறது. ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவடைந்தால், அது மனிதர்களின் அதிபதிகள் பாதுகாக்க வேண்டியது. அனைத்தும் மென்மையான காற்றால் கரைந்தபோது, எதுவும் காணப்படவில்லை. பின்னர், எல்லாவற்றையும் ஆக்கி நிறைந்த பிரம்மா, ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்கள் கொண்டவன், தோன்றினான். அந்த பிரம்மா, "நாராயணன்" என அழைக்கப்படுகிறான், பின்னர் நீரில் உறங்கினான். இங்கு, நாராயணனைப் பற்றிய இந்த வெர்ஸை அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அந்த பாதைகள் அவனுடையவை என கூறப்படுவதால், அவன் "நாராயணன்" என நினைவில் வைக்கப்படுகிறான். அவன் பொன்னால் ஆன பாத்திரத்திலிருந்து உருவாக்கினான்; அதனால் அவன் பிரம்மத்தைக் பெற்றதற்கான குறியீடாகும். இரவிலே, ஒளிரும் பூஞ்சுடர் போல, விநாச காலத்தில், இங்கும் அங்கும். யூகத்தால், குழப்பமின்றி, பூமியின் ஆதாரத்தைப் பற்றியதாக. பின்னர், அந்த மகா ஆத்மா, தனது மனதில், தெய்வீக வடிவத்தை எண்ணினான். ஆனால், எந்த வடிவில் உருவாக்கி, நான் பூமியை நீரிலிருந்து உயர்த்த வேண்டும்? எல்லா உயிர்களும் காணும், வாக்கால் ஆன, "பிரம்மம்" என அறியப்படும் வடிவம். கருப்பு மேகம் போல, இடியோசை போன்ற ஒலி கொண்டவன். அவன் மின்னல் போல, தீ போல ஒளிர்ந்தான்; சூரியனின் பிரகாசம் கொண்டவன். அவன் இடுப்புகள் அகலமும், உயரமும் கொண்டது; காளையின் அடையாளங்களால் மதிக்கப்படுபவன். பூமியை உயர்த்தும் நோக்கில், அவன் பாதாளத்திற்குள் நுழைந்தான். அவன் நாக்கு தீ; அவன் முடி தர்பை புல்; அவன் தலை பிரம்மா; அவன் பெரிய தவத்தால் சிறந்தவன்.