பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் சாரமும், அதன் பரப்பளவின் மகத்துவமும் கொண்ட ஒன்றைச் சாஸ்திரம் எடுத்துரைக்கிறது. அது பிரிவையும், வேறுபாடுகளையும் தெளிவாகக் காண்கிறது. அதன் பெருமை, விரிவடையும் தன்மை, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஆதாரம் ஆகியவற்றால் அது சிறப்புறும். மேலும், அது அனைத்து உடல்களையும் தனது அனுகிரகத்தால் நிரப்புகிறது. இதில், ப்ரஹ்மனின் கருவியும், கருவியும் முதலிலேயே நிறுவப்பட்டன. உடலை உடையவராக, அந்தப் ப்ரஹ்மன் ஆரம்பத்திலேயே முதல் புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் உயிர்களின் ஆதிப் படைப்பாளி, முதலில் இருந்த ப்ரஹ்மனே ஆவார். படைப்பு மற்றும் இலயத்தின் காலங்களில், அந்தப் ப்ரஹ்மன், 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' என அழைக்கப்படும், நிலையாக இருக்கிறார். காலச்சக்கரங்களின் சந்தியில், அந்த உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் உடல்களை ஏற்கின்றன. அறிவுள்ளவர்கள் அறிந்து கொள்ளட்டும்: ஒரு கிணற்றில் நீர் கரைந்துபோவது போல, அந்த உடல்கள் ஐந்து பூதங்களில் கரைந்து விடுகின்றன. ஏழு கண்டங்களும், அவற்றுடன் கூடிய ஏழு கடல்களும் கொண்ட பூமி, இந்த ஒன்றுக்குள் உள்ளது; உண்மையில், இந்த முழு பிரபஞ்சமும் அதற்குள் அடங்கியுள்ளது. பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளே இருக்கும் உலகங்களும், உலகமல்லாதவையும் அதில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. வெளியில், அது காற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது; அந்தக் காற்றும் பத்து மடங்கு தீயால் மூடப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், வெளிப்புறம் பூமி மற்றும் மற்ற பூதங்கள் எல்லாம் அதைச் சூழ்ந்துள்ளன. இவ்வாறு, பிரபஞ்ச முட்டை ஏழு இயற்கை உறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. படைப்பின் போது அவை நிலைத்திருக்கும்; பின்னர், அவை ஒன்றையொன்று முறையே உட்கொள்கின்றன. இவ்வாறு, மாற்றப்பட்ட அனைத்திலும் ஆதாரம்-ஆதரிக்கப்படுபவையாகும் உறவு உள்ளது. இத்தகைய இயற்கை படைப்பு, 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' என்பவரால் நடத்தப்படுகிறது. அவர் நீண்ட ஆயுளும், புகழும், பாக்கியமும், ஞானமும் உடையவர் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. பிறகு, பிரதானமும் புருஷனும் ஒன்றாக இருந்து, ஒரே தன்மையைப் பகிர்கின்றன. அவை ஒன்றை ஒன்று பின்பற்றுபவையாகவும், எதுவும் முன்னோடியாகவோ பின்தங்கியாகவோ இல்லாமல் இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. சத்துவம் அதிகரிக்கும் போது, அது நிலையாக, தாமரை முனையின் போல உறுதியாக இருக்கும். ரஜஸ் என்பது செயலின் தத்துவம், விதைகளுக்கு நீர் எப்படியோ அதுபோல. குணங்கள் கலக்கப்படும்போது, மூன்றையும் கவனமாக அறிய வேண்டும். சத்துவம் விஷ்ணுவாகும்; ரஜஸ் ப்ரஹ்மாவாகும்; தமஸ் ருத்ரர், ப்ரஜாபதியாகும். இவற்றிலிருந்து, உலகங்கள் உருவாகின்றன; அவை பெரும் சக்தியுடன் இருக்கின்றன. சத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் விஷ்ணு, பாதுகாப்பின் தத்துவமாக நிலைபெற்றுள்ளார். இந்த மூன்றே வேதங்களும், இந்த மூன்றே யஜ்ஞங்களும் ஆகும். அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டு, ஒன்றையொன்று தூண்டுகின்றன. அவைகளுக்குள் ஒரு கணம் கூட பிரிவில்லை; அவை ஒருபோதும் ஒருவரையொருவர் விட்டு பிரியாது. அதிகரிக்கப்படாத, காணப்படாததிலிருந்து, இருப்பும் இல்லாததுமான தன்மையிலிருந்து, இருள் மற்றும் அவ்யக்தமான ஒன்றும், 'க்ஷேத்ரஜ்ஞன்' என அறியப்படும் ப்ரஹ்மனும் எழுகின்றனர். அவர் ஒப்பற்ற ஒளியுடன், ஞானமும், அவ்யக்தமும், பிரகாசமும் உடையவர். இங்கே, அறியும் திறனும், வைராக்யமும், எழுபது வகைகளாகத் திகழ்கின்றன. மூன்று குணங்களில் கைப்பற்றியதாலும், அதன் அடிப்படையிலுமாக, ஆயிரம் தலைகளுடைய புருஷன், சுயம்புவாக, மூன்று நிலைகளில் இருக்கிறார். புருஷ நிலையில், சுயம்புவானவர் குணங்களுடன், சத்துவமாக இருக்கிறார். புருஷ நிலையில், அவர் பற்றின்மை உடையவராகவும், மூன்று நிலைகளில் திகழ்கிறார். இந்த புருஷன், தாமரைப்பூ கண்கள் கொண்டவர், பரமாத்மாவின் ரூபம் ஆவார்.