தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் அனைவருக்கும் பூரண பாவமோசனம் கிடைக்கும் வழியைப் பற்றி இப்போது விரிவாகவும், முறையாகவும் அதன் தொடர்ச்சியை நான் கூறுகிறேன். இது வேதங்கள் அங்கீகரித்துள்ள, ஆச்சர்யமான மற்றும் ஆழமான நிகழ்வாகும்; இதை நான் உங்களுக்கு பகிர்கிறேன். ஒருவரும் தன் வம்சத்தை நிலைநிறுத்தினால், அவர் விண்ணுலகில் பெருமை பெறுகிறார். இங்கு பாராட்டப்படும் விஷயங்களை புரிந்துகொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இது முன்னோர்களின் புகழை மேலும் உயர்த்துகிறது. புகழ்பெற்றவர்கள், நல்ல செயல்கள் செய்தவர்கள் அனைவருக்கும் இந்தப் பாராட்டும் உரியது. இந்தச் சிறப்பான வர்ணனையை, உலகங்களின் ஆளான, தன்னிலையிலேயே தோன்றிய பிரம்மனை வணங்கி, நான் கூறுகிறேன். இந்த நிகழ்வுகள் ஐந்து ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டு, ஆறு தர்மங்களின் அடிப்படையில் அமைந்து, அந்த பரமபுருஷனின் தலைமையில் நடைபெறுகின்றன. அந்த வெளிப்படாத காரணம், என்றும் நிலைத்திருக்கும், இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது. அது வாசனை, வடிவம், ருசி, ஒலி, தொடுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து முழுமையாக விடுபட்டது. அந்த வெளிப்படாதது, அனைத்து உயிர்களின் வடிவமாக itself மாறியது. அந்த பிரம்மம், இருப்பும் இல்லாமையும் கடந்தது; சாதாரண உணர்வுகளால் அறிய முடியாதது. அந்த நேரத்தில், குணங்கள் சமநிலையில் இருந்தபோது, அது வெளிப்படவில்லை; அது இருளால் ஆனதாக இருந்தது. பின்னர், குணங்கள் வெளிப்படும்போது, மகத் தத்துவம் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில் சத்த்வம் அதிகமாக இருந்ததால், அது தூய இருப்பாக ஒளிர்ந்தது. வெளிப்படாதது மட்டும் தோன்றியது; மகத் தத்துவம், க்ஷேத்திரஞ் ஞானியால் வழிநடத்தப்பட்டது. பெருமை இல்லாமல், அந்த மகத் தத்துவம், படைப்பை விரும்பி, மகா படைப்பைத் தொடங்கியது. மனது, அந்த மகத் தத்துவத்திலிருந்து தோன்றுகிறது; அது பிரம்மனிடமிருந்து வந்த, புரியும் கடினமான சக்தியாக அறியப்படுகிறது. அது அனைத்து உயிர்களையும் அறிதல், அதனால், எல்லா இடங்களிலும் இருப்பவன், செயலின் பயனாகும். அது தத்துவங்களின் சாரத்தையும், அளவில் மிகப்பெரிதாக இருப்பதாலும், பிரிவையும், வேறுபாட்டையும் உணர்கிறது. அதன் விரிவும், எல்லாவற்றையும் ஆதரிப்பதும், அனைத்து உடல்களிலும் தன் அருளை நிரப்புவதும் காரணமாக, அதில் பிரம்மனின் செயலும் கருவியும் முன்னர் நிறுவப்பட்டது. அவர் உடலுடன் இருப்பதால், ஆரம்பத்தில் முதல் புருஷனாக அழைக்கப்படுகிறார். அவர் உயிர்களின் முதன்மை படைப்பாளர்; முதலில் இருந்த பிரம்மன். படைப்பு மற்றும் அழிவு நிகழும்போது, க்ஷேத்திரஞ் ஞானி, பிரம்மன், நிலைநிறுத்தப்பட்டிருப்பார். மீண்டும், யுகங்கள் சந்திக்கும் போதும், அவர்கள் உடலை ஏற்கின்றனர். அறிவாளிகள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், கிணற்றில் உள்ள நீர் போல, அவர்கள் ஐந்து பூதங்களில் கரைந்துவிடுகிறார்கள். பூமி, அதன் ஏழு கண்டங்களுடன், ஏழு கடல்களும், இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் அதில் உள்ளன; இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் அதில் உள்ளது. பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளே இருக்கும் உலகங்கள், உலகமல்லாதவை எல்லாம் அதில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அதன் வெளியே, காற்றால் மூடப்பட்டுள்ளது; அதை பத்து மடங்கு தீ மூடுகிறது. அதைப் போல, வெளியில் பூமி மற்றும் பிற தத்துவங்கள் மூடுகின்றன. இப்படியே, பிரபஞ்ச முட்டை இந்த ஏழு இயற்கை ஆடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. படைப்பின் போது, அவை நிலைத்திருக்கும்; பின்னர், ஒன்றையொன்று முறையே உண்ணும். இந்த மாற்றங்கள், ஆதரவு மற்றும் ஆதரிக்கப்படுபவை என்ற உறவில் modified ஆனவை. இவ்வாறு, இது இயற்கை படைப்பு; க்ஷேத்திரஞ் ஞானி வழிநடத்தும் படைப்பு. அவர் நீண்ட ஆயுளும், புகழும், அதிர்ஷ்டமும், அறிவும் கொண்டவர்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.